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我跟他们的想法不一样，我没有想老，我没有想病，所以我不能病；只有死，不能病，没有医药费嘛！我们的医药费帮助贫困的病人，这个好！把自己那个病痛都布施掉了。你种什么样的因，你得什么样的果报。种善因得善果，这句话大家都知道，但是不知道怎么落实。像新加坡许哲居士常讲：「我们要长寿，不要老」，她今年一百零三岁，真的不老。为什么不老？从来没有想过老，一百零三岁了，还为社会服务，还照顾二十多家穷人，为他们服务。她照顾那些老人穷人，年龄只有她一半，多半都是六、七十岁的老人，她一百零三岁，天天还要去照顾他们，给他们送米，给他们送油、送菜，替他们交房租；他们生病，帮助带他们到医院去看病，帮他们去拿药，每天干这个事情，忙得不亦乐乎！早出晚归，干这个事情。
她自己一天吃一餐，真的，这修道的人常讲「不食人间烟火」，她吃生菜，佐料完全没有，她不吃油、不吃盐、不吃糖，这些佐料统统都没有，完全吃生菜。她告诉我，有时候她也会把菜煮一煮，水煮，没有味道的，有时候就生吃。早晨喝一杯饮料，在国外时间久了，慢慢习惯，早晨多半她是一小杯优格，这是她的生活方式。真正的原因，心地清净善良，没有一个念头是为自己去想的，人做到无我了。身体在这个世间干什么？不是自己享受的，是为苦难众生服务的，虽然她没有接触过佛法，佛经里面所讲的道理、修行那些原则，她统统做到了，我们不能不佩服，不能不向她学习。所以佛菩萨的法印，她真的掌握到，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，她落实了。
一百零一岁发心皈依，来找我，我不但给她皈依，连五戒证书都送给她，为什么？不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，全做到了。她问我：「我有没有资格作佛弟子？」「你是标准的佛弟子」。诸佛护念，龙天善神保佑，实实在在难得。这些人都是我们的活的榜样，这不是书上，这不是古人，就在眼前。所以年岁大，不是为自己，为众生，好好的用自己的身体。照中国古时候医学理论上来讲，人的寿命正常应该是两百岁，只要你保养得好，保养里头最重要的是清净心。我们今天总结佛陀的教诲，真诚清净平等正觉慈悲，我们的心跟这个相应，决定长寿。长寿不为自己，为服务众生。
第八句：
【香焰光幢菩萨摩诃萨，得显示现在一切佛始修菩萨行，乃至成就智慧聚解脱门。】
香焰菩萨在此地为我们所示现的，就是诸佛如来从初发心到圆成佛道，这个当中修学的经历。在本经确确实实可以落实在末后一品「入法界品」，善财童子五十三参，就是修行人从初发心到证得圆满佛果。在《华严经》里面占有四十卷经文，我们通常称它为《四十华严》，就是说的这一桩事。我们对这一桩事情不能不重视，希望大家都能在这一生当中圆成佛道。但是要照一般普通法门，难！实在是不容易！善财童子在文殊菩萨这一会里面，文殊是他的老师，成就了十信位，等於说是从初信到十信是在文殊菩萨一会圆满的。圆满之后，文殊菩萨让他出去参学，这就是五十三参。每参访一位善知识，他的境界向上提升一层，我们讲进级，升级了，最后参访到普贤菩萨，圆成佛道！证得了究竟圆满的无上正等正觉，就是此地讲的『成就智慧聚』，这句话就是无上正等正觉。
我们明了，初信位的菩萨要怎样才能取得？断三界八十八品见惑。这一桩事情，绝对不是每一个人都能做到的，所以它真的是难。古大德所讲学佛，有难行道、有易行道，断惑证真是难行道。什么叫易行道？伏惑往生这是易行道。易行道说老实话，古大德讲得没错，「万修万人去」，怕的是你不肯修；你要肯修，没有一个不成就的。我们现在再看看，这个世间中国外国修净土的人不少，几个人能往生？往生的人很少，李炳南老居士过去常讲，举台中为例，一万个念佛人，真正能往生只有两三个。古人讲的万修万人去，永明延寿大师讲的，为什么一万个人修这个法门，只有两三个往生？不是法门有问题，是修行的人有问题。我们常说如理如法，如理如法就行，就能有成就。你要是违背这个修行的道理，净宗的理论，违背净宗修学的方法，你当然不能成就。
因此修学这个法门最基本的条件，是要亲近善知识听闻正法，你不从这里开头，你怎么学法？如果没有老师，这个法门里头不可能有无师自通的，没有，一定要有好老师教你，你一定懂得道理、懂得方法，你才有下手之处。理，净宗的原理，这个修行的原理，就是大势至菩萨所说的：「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，见佛就成佛，这是净宗的原理。另外，《观无量寿佛经》上所说的，「是心是佛，是心作佛」，你把这两句经文，跟《大势至菩萨念佛圆通章》的两句经文，合起来看，这个道理你就明白了。「是心是佛，是心作佛」，「忆佛念佛」，忆佛念佛就是「是心作佛」，所以它的果报「现前当来，必定见佛」。理上搞清楚了，一丝毫疑惑都没有了。
方法从哪里下手？要从《观经》三福上打基础。佛在经上告诉我们，这讲起步，先道理明白，我不怀疑，我知道我修这个法门，我有作佛的理论依据，现在我要求的是方法。方法的基本，这个基本就是凡夫修行作佛的基础，根本的条件。佛讲了三条，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，要认真做到。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三条「发菩提心，深信因果（这个因果就是念佛是因、成佛是果），读诵大乘，劝进行者」。这三条十一句，统统要落实、要做到。佛最后告诉我们，这三条是「三世诸佛，净业正因」，三世是讲过去现在未来，所有一切诸佛从初发心修行证果，都是以这三条为基础。
那么我们知道，三世诸佛修行，绝对不是一个法门，无量无边的法门，这是共同的基础；没有这个基础，任何一个法门都不能成就。所以学佛从哪里学起？从净业三福学起。先把基础打好，然后再修学净宗，哪有不成就的！不但成就，而且是非常高的成就，这都是真话，都是事实。你搞其他的法门，还是要以这个为基础，你有多么高的成就？那看你自己修学的功夫，断惑证真的功夫，戒定慧三学的功夫，才能提升你的等级。净宗念佛法门，也是奠定在这个基础上，没有例外的。这三条十一句，每一句你要真正去理解它，含糊不得。这三句怎样去落实？我也举出最低的标准，第一福四句，就是《十善业道经》。从前李老师教我的，我跟他学经教，第一部经《阿难问事佛吉凶经》，内容性质跟《十善业道经》大致相同。这两部小经都好，可以帮助你落实三福当中第一福。第二福我采取的是《沙弥律仪增注》，每一条都要做到。第三福，我取的经教，《地藏菩萨本愿经》。
换句话说，我们学佛，不管学哪一宗、不管学哪一派，真正的基础：三福是纲，这三部经是目、是细说。首先把自己的根基打稳，然后再修净土。净土依照《无量寿经》修，行！依照《观无量寿佛经》，就是《十六观经》修，也行！依照《阿弥陀佛经》修，也行！甚至於你依《普贤菩萨行愿品》，或者是依《大势至菩萨念佛圆通章》，都能成就。如果你没有基础，那就难了。所以我们要想，这一生有没有成就？能不能成就？先要好好反省，要检点我这个根基牢不牢？够不够水平？方法，《无量寿经》上的「三辈往生」、「往生正因」，这两品专门讲方法。总的来说，「发菩提心，一向专念」，真的是「一门深入，长时薰修」，你只要把基础打好，你决定得生，一点都不假。
我跟诸位介绍的这三部经，或者是加上《阿难问事佛吉凶经》，这四种经你果然做到、落实�