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所以学佛要想这一生成就，第一个重要的事情，出离心切，出离六道轮回，出离十法界，这个心很切；换句话说，我不想再在轮回里面打滚，我不想再在十法界里面逗留，有一颗真诚恳切的心，希望我早一天离开，现在人讲「移民」。这个世间既危又乱，孔老夫子说过：「危邦不居，乱邦不入」，现在这个地球是既危又乱。生在太平盛世，出离心比较难，现在在大乱之世，容易激发我们的出离心；换句话说，我们不想再在这个世间逗留了。娑婆世界九法界众生看到今天地球上这种混乱，这个混乱有影响，影响的是天上也乱了，三恶道也乱了。由此可知，我们把佛陀的教化疏忽了，真的叫搞得天上天下一团的混乱。这个局面有没有好处？有好处，让一切众生容易生出离心。只要有真正出离心，一定会真干，会对於佛法特别看重，依教修行。只要我们把修行的重点抓住；现在的人因为工作繁忙，所以分秒必争，没有时间听经，没有时间去读经，所以东西是愈简单愈好，用的时间愈短愈好。但是这些只能够接引他入门，入门要是不能深入，可以说绝大多数在佛法里面结个善缘、结个法缘，要想成就不容易。要想成就，换句话说，还是多多少少要涉猎一些经教，才能帮助你断疑生信，这才能成就。所以我们读了这一句经文，感慨很深，我们也能够体会到世尊的大慈大悲。
《华严经》末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐。我过去从夏莲居老居士《净修捷要》里面，看到一段文字，「净宗初祖大势至菩萨」，这个话过去没有人说过。我看到这句，我非常欢喜，我认同，他讲得确实没错。大势至菩萨提倡念佛法门，专修专弘，是在无量劫前，真的他是法界的净宗初祖，尽虚空、遍法界最早他老人家提倡的。娑婆世界释迦牟尼佛第一部讲的经是《大方广佛华严经》，在这个经里面提倡念阿弥陀佛求生西方极乐世界是普贤菩萨。所以他说了一个法界初祖，我就找到一个娑婆世界初祖。在中国，诸位都晓得东晋慧远大师。佛法传到中国来，那个时候翻出来的经典只有《无量寿经》，《观无量寿佛经》跟《阿弥陀经》都没有翻出来，远公大师依《无量寿经》经典的道理方法，在江西庐山结莲社，建念佛堂，一百二十三个人在山上念佛，成为中国净宗的初祖。所以我们讲到净宗初祖，问哪一个初祖？法界初祖、娑婆世界初祖、还是中国初祖？我们得辨别清楚。普贤菩萨导归极乐，在华藏世界普遍劝导四十一位法身大士修学念佛法门。这就是『入一切智广大方便』，与前面总题的第二句「入如来功德海」，先后相应。请看偈颂：
【尔时普贤菩萨摩诃萨，以自功德，复承如来威神之力，普观一切众会海已，即说颂言。】
说偈仪跟前面异生众有差别，多了「以自功德」这一句。普贤菩萨因圆果满，虽然自己的功德圆满，还要『承如来威神之力』加持。我们从这个地方看到，佛家里面讲的谦虚恭敬，即使到如来果地也没有舍弃；我们初学不能不知道，不能不认真的学习。上一定是求诸佛如来威神加持，下面一定是为一切众生演说妙法；演是表演，说是说明。『普观一切众会海已』，这是把所有与会大众全部包括在其中，不是一部分。前面我们讲到主火神，他只管主火神这一类的大众；执金刚神，他也只普观一切执金刚神这个大众。普贤菩萨不是的，「一切众会海已」，这里头差别就在此地，我们要仔细把它看清楚。偈颂有十首，就是前面讲的「别显十门」。第一首：
【佛所庄严广大刹，等於一切微尘数，清净佛子悉满中，雨不思议最妙法。】
这是「别显十门」里面的第一门，第一门我们在前面读过，是「严净一切佛国土，调伏众生令究竟出离」，长行跟偈颂里头，我们必须要仔细的去观察、去体会，它不是一个国土。庄严佛国土，我们天天念回向偈，庄严哪一个佛国土？释迦牟尼佛的娑婆世界佛国土；这个心量不大，不是普贤菩萨。庄严娑婆世界、三千大千世界，确实是菩萨，但是不是普贤菩萨，普贤菩萨的心量是尽虚空、遍法界。人家同样念这句、念这首偈子，境界不一样，他庄严是一切佛国土，他调伏的是一切佛国土里面的众生，我们常讲尽虚空、遍法界一切刹土众生，这是普贤菩萨。
我们如果要学普贤行，先要有普贤心量，常存如是心，然后渐渐再修如是量，量周沙界，普贤行门我们这一生肯定有分。念念不为自己，念念为令一切众生究竟出离，这个思想非常重要，为什么？一切法从心想生。有这样思想心量的人，跟诸位说，这不是小圣，小圣是阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，他们没有这么大的心量；如果你常存如是心，你把你的心量不断的拓开，向虚空法界来拓开，你这已经是大圣，大圣位虽然没证得，大圣种子已经开始发芽，无比的可贵。只要这个种子发芽，《大方广佛华严经》这是你的土壤，是你的生长的环境；换句话说，你是《大方广佛华严经》的当机者，你具足条件，能够接受这一部大法，不容易！这的确是百千万劫难遭遇。你遇到这个法门，百千万劫难遭遇；法门遇到你，也是百千万劫难遭遇。
我们现在来学习这首偈，『佛所庄严广大刹，等於一切微尘数』，这两句是讲一件事情，我们应当学习。确确实实诸佛如来他们是不是庄严佛净土？是的！他们愿以此功德，庄严佛净土。在时间上来讲，刹那际都没有中断过，我们不要讲秒，不要讲几分几秒，刹那际从来没有间断过。空间决定是遍十方，「等一切微尘数」，佛的功德庄严一切世间，我们通常讲世出世间，一切世间就是世出世间。
『清净佛子悉满中』，这是讲菩萨、修行人，真正修行人！真正修行人形象、事业决定是恒顺众生，心地一定是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这叫随喜功德。普贤十愿，恒顺众生，不离世间法。我们现在在人道，在这个地球上，所示现的形象，跟这个星球上的众生完全相应，生活相同，工作相同，事业也相类，这叫恒顺众生。不相同的在哪里？不相同是我们有随喜功德，世间人随喜烦恼，你们想想对不对？世间人所随喜的是贪瞋痴慢、自私自利，他随喜这个，「佛子」随喜功德。什么是功德？真诚是功德，清净是功德，平等是功德，正觉是功德，慈悲是功德，随喜这个。随喜众生，不失功德。
十方一切世界里有，有「清净佛子悉满中」，在哪里？不要到别的地方去找，到外面去找，错了！清净佛子就是自己，不是别人。我学《华严》，我自己要不能够直下承当，那算什么当机者？在《华严经》上我们看到的，参加这个法会的大众，我们现在人习惯讲团体，总共我们看到一百七十多个团体，佛经里面术语叫「众」，一百七十多众，这个众我们今天讲团体或者讲的社团，代表尽虚空、遍法界一切众生，全都是诸佛如来清净的示现。还没有得度的弟子，你要知道，就是我这一个！诸佛如来为我做种种示现，这个恩德难量，超逾父母，我们要知恩报恩。知恩报恩不是说说就算了，要落实，怎么落实？我们也要作如是示现，回报诸佛菩萨。
『雨不思议最妙法』，「不思议最妙法」就是指《大方广佛华严经》。雨，用今天的话来讲，落实；弘护、教化一切众生，我们如何把《大方广佛华严经》这里面的道理、精神、义趣，就在我们自己这一生圆�