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「那罗延」是梵语，意思就是坚固、不坏，我们常讲金刚不坏身；用它来比喻般若，自性本具的般若智慧，真实智慧。执金刚神手上既然是拿了武器，可见得他对於佛法的护持，一定是恩威兼顾，对於和善的人、善人，他温和；对於恶人他显的是威猛，他现种种相。他得的法门是『见如来示现无边色相身』，清凉大师注解：「见如来身，普现非别。岂唯凡现之处即无边相。亦随一一色相，皆无有边。」这不是普通人能见到的。经文说到这个地方，当然得透一点讯息。我们在大乘经里面常常读到，不但是诸佛如来、法身菩萨，乃至於声闻缘觉，无不是「随众生心，应所知量」，应以什么身得度，他就现什么身；所现的身，那个身的妙色，我们凡夫实在讲，粗心大意看不出来。无论是现什么样的身，你仔细去观察都是妙色，为什么？圆满福慧所现。现人身吧！现一个贫穷乞丐之身，如果你仔细去观察，你也能看出他福慧妙严。佛菩萨度畜生，现畜生身；佛菩萨度饿鬼，现饿鬼身。观世音菩萨在饿鬼道现的身是焦面大士，你们看放焰口的时候，焰口台对面通常用纸扎一个鬼王，青面獠牙，那是观世音菩萨在鬼道里面现的身，无一不是妙色。清凉大师给我们指点出来的，那就更深一层，从他相好里头任何一相，你都能观察到无有边际，「如来示现无边色相身」。
现身是为度众生，身是什么？身是智慧福德的结晶，然后我们才晓得诸佛菩萨用什么来救度九法界众生？福慧，妙色里头显示出福慧庄严。我们学佛学什么？求福求慧，别的不要求。过去圆瑛老法师，他的讲堂叫「三求堂」，我去参观过，他自己写的对联：「求福、求慧、求生净土」，三求堂。求慧没有问题，求福怕你有误会，是不是求人间的福报？这样一求，如果你没有真实智慧，很容易堕落。福要怎么求法？不著相，「离一切相，即一切法」，那是真正的福报，无有边际的福报。修福著相，这个福德小；修福离相，这个福德是尽虚空、遍法界。福一定与慧相应，福慧是一不是二，这就没有问题；「福慧双修」、「定慧等运」都是说这个道理。第二位：
【日轮速疾幢执金刚神，得佛身一一毛如日轮现种种光明云解脱门。】
护法的德号是『日轮速疾幢』，你们想想它代表什么意思？「日轮」代表智慧，「幢」代表福德。轮有摧辗的相，有转动的相，有精进不懈的相。「速疾」是快速。这个名号里面的意思我们就能体会，菩萨要用大智慧、大福德快速的帮助一切苦难众生，希望一切众生早日成佛。把众生成佛的时间延误一天，延误一个小时，延误一分一秒都是过失。佛是这个心，佛是这个愿。谁能帮助佛的心愿圆满？这些护法，特别是指执金刚神，他们的愿心跟佛无二无别，促进正法久住，促进正法流通，流通十方，流通三世。
他所修学的法门是『佛身一一毛如日轮』，毛是正报里面最小的，汗毛，这是就佛所现相当中的一分，你仔细观察佛身上的汗毛，一毛里面也充满圆满的智慧福德，就像日轮一样。『现种种光明云』，我们常常在经上看到佛的毛孔放光，「光中化佛，佛为众生演说妙法」，这样的句子我们在大乘经上看到很多。虽然看得很多，说老实话，我们没办法理解。不能理解是当然的，为什么？这是明心见性的境界，不是凡夫境界，凡夫怎么能看得出来！
经上常讲诸佛如来在一毛端里转大法轮，那是讲开大法会讲经说法。就如同释迦牟尼佛示现成佛，二七日中在定中讲《大方广佛华严经》，你看来听经的人这么多，真的是听众无量无边不可思议。在这部经里面，这是略说，总共有一百七十多个团体，每一个团体都举出十位上首，有时候有十一位上首做代表。每一位上首，他所代表的人数都是无量无边不可思议，华严境界！在哪里开会？在一毛端。毛端没有放大，会场没有缩小，这到底是怎么回事情？我们凡夫百思莫解，怎么想也想不出来！到什么时候一切都不想了，这个境界你就看到了。为什么？你想是落在意识里头，这不是意识的境界，这是法性的境界。一毛孔是法性的相分，一个身体也是法性的相分，虚空法界刹土众生也是自性的相分。体是自性，性没有大小；既然称性，它是平等的。我们从这些道理上去参，或许能体会得一二。
佛法无论哪一个法门，无论学哪个宗派，目标都定在明心见性。明心见性不是禅宗的专利，在其他宗派里面，或许是名词不同；在净土宗，净土不讲明心见性，净土讲理一心不乱。诸位要明白，理一心不乱就是禅家的明心见性，教下里面讲大开圆解，大开圆解就是明心见性，名词不一样，意思完全相同。这是我们一定要搞清楚的，然后你才晓得「法门平等，无有高下」。懂得这些理事，我们对於不同的法门，绝对不会把它看轻，绝对不会把它贬抑，一定是尊重的；真正是互相尊重，这才是「六和敬」真正的原理。佛能够与九法界一切众生和睦相处、平等对待，道理就在此地。
佛毛孔如是，我们的汗毛是不是？跟诸位说，岂不闻佛在经上常讲「生佛平等」？「佛身一一毛如日轮现种种光明云」，我们这个身上毛现不现？畜生身上毛现不现？都现，法身菩萨见到，我们见不到。为什么见不到？迷失了自性，自性本具的智慧、德能、相好，这是从相好上讲的，统统见不到。我们读这些经的时候，在这里要建立信心，《华严经》上所说的无量智慧、无量德能、无量相好，是我们自性本来具足的，非常可惜我们今天迷失了，佛菩萨大慈大悲帮助我们恢复。
「云」这个字的意思，它是表法的，告诉我们一切诸法「非有非无」。你不能说无，它有相；你也不能说有，虽有相，这个相是虚幻的，这个相实实在在讲是空寂的，才跟自性相应。一真法界的现象如是，十法界的现象亦如是，没有两样。凡夫出了毛病，是把这个幻相认真，以为它真有，在这里头起妄想分别执著，哪里知道妄想分别执著三者都落空！你以为你真的能得到？不可能。我们在讲席里头常常做比喻，你晚上睡著、睡熟，人家把你身体抬走你都不晓得。很多人到死才晓得人生是一场梦，他每天晚上睡一觉，不是每天晚上死一次吗？人死了就是睡著，不再起来了，没有再醒过来了。我们睡著的时候，没有醒过来，跟死人没有两样，哪一样是你的？连身体都不是！天天要觉悟，时时要觉悟！
什么东西是真实的？为一切众生服务是真实的，帮助一切众生破迷开悟这个事情是真实的。诸佛菩萨现身说法就为这个。只有这一桩是真实的，其他都不是真实的，我们要明了、要觉悟、要发心学习。「一一毛」里面都充满福慧，何况全身！这就是经论上世尊一再为我们说的「受持读诵，为人演说」，这是表演。一切时一切处，我们的形象、我们的举止充满真实福慧，这就是利益众生，利益九法界的众生。要真干！第三位：
【须弥华光执金刚神，得化现无量身大神变解脱门。】
前面一位是讲我们身的形相，无论是大相，这个大相是全身；细相是我们这个身体一毛、一个细胞，这是讲细相，都显示无量无边的智慧福德。『须弥华光执金刚神』，他所修学的法门是我们经上常常讲的无量无边的善巧方便。『化现无量身大神变』，「无量身」是应机说法，应以什么身得度就现什么身，无量身！现九法界身。「大神变」，身是为众生化现的，不是为自己，这个意思很深，我们要细心去体会。为自己就有苦受，三苦八苦有得受；为众生，没有自己，三苦八苦与你统统不相干。有时候好像也有这个现象，那是表演，那是做戏，表演给众生看的，不是真的。真的是什么？真的是如如不动，周遍法界，那是真的，这我们要晓得、要懂。
「大神变」，大是形容、是赞叹，他能够很圆满的使用这一个化身，化现的身相。从这个身相表演出�