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『此是香幢所观见』，香幢菩萨他看到诸佛如来、法身大士，常常用这种方法帮助众生，他也学会了。帮助众生破迷开悟的方法无量无边，所以说「法门无量誓愿学」。这句话的意思我们要正确的体会，是不是无量无边的法门我们统统要学？不是的，那你把这句话的意思错解了。无量无边那些法门你要学，学到哪一辈子才能学完成？永远没有成就的希望。只要你在法门里学一个就行，一门通，无量无边的法门都通了；一门得到，无量无边的法门你全都得到了，这是正确的。为什么？这个道理并不难懂，无量无边的法门都称性，它究竟圆满的境界就是明心见性。你从一个法门明心见性，所有的法门都明心见性，所以佛在《金刚经》上说「是法平等，无有高下」。《华严经》上说得更好，「一即是多，多即是一；一多不二。」所以法门无量誓愿学，是在学其中的一门，不是统统都学。你要把这个话搞错了，说话的人没有说错，你把他的意思会错了。所以古大德常讲，「依文解义，三世佛冤」，你要照著文字上以为就是这个讲法，三世诸佛都喊冤枉，你把佛的意思错会了。法门无量，无量法门里面你去选择一种，适合你根性的，你欢喜的、你可以接受的，就是你的程度能够接受得了，你修学这个法门对你现前生活环境工作很方便，没有困难、没有障碍，这就是契你的机，你修学这个法门一定很容易成就。
释迦牟尼佛为末法时期，特别为我们现代社会众生选择净土法门，你们想想看，净土法门是不是适合我们现代人的根性？现在的时代走向工业、工商业，走上高科技，每一个人无论是生活的压力、精神的压力都非常沉重，工作分秒必争，没有时间来研究经教。所以佛介绍我们这个法门，这个法门的经教最少，净宗所依的经论是五经一论。佛自己给我们介绍的只有三经：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》，就这三部。其他三种是后人加的，《往生论》是天亲菩萨的，天亲菩萨念佛往生他的报告，提供给我们做参考；《普贤行愿品》是魏默深居士加的，咸丰年间人，慈禧太后同一个时代的。《大势至菩萨念佛圆通章》附在这里面称为五经，是印光法师他老人家加上去的，所以是五经。
我们现在读的五经，五经的来源要清楚、要明了。分量不多，五经合印在一起也是薄薄的一小册，净土宗所依的经论全部在里头，对我们现代的人太方便了。比起任何一个宗派、任何一个法门需要读的这些经典，大幅度的减少了，对我们现代人方便。如果你实在繁忙，这五经一论也没有办法接受，太多了，祖师教给我们，这六门东西随便选一样就行，不必要六样都学。最简单的，《大势至菩萨念佛圆通章》总共二百四十四个字，你要是终身受持，你也肯定往生。比《般若心经》还少，《般若心经》二百六十个字，它只有二百四十四个字。真是大开方便之门，只要我们一心一意，「一门深入，长时薰修」，哪有不成功的道理？第十首：
【众生痴暗如盲瞽，种种障盖所缠覆，佛光照彻普令开，如是宝峰之所入。】
这是宝峰光目主城神，他的赞颂。他所学的法门是「能以大光明破一切众生障碍山解脱门」。清凉大师告诉我们，「障碍山」就是「二障五盖，重叠如山」，这是我们生死凡夫没有办法修行证果真正原因的所在，这个障碍不能突破。这个障碍是什么？烦恼习气。二障是烦恼障跟所知障。五盖是属於烦恼障，佛教我们破烦恼障从这个地方下手。盖是什么？把我们本性盖住，这个盖就是障碍的意思，使我们的性德不能现前。哪是我们的性德？孝养父母是我们的性德，奉事师长是我们的性德，十善业道是我们的性德，四摄六度是我们的性德，十大愿王是我们的性德。我们想修，修不成功，原因在哪里？这五种东西麻烦了，你要是把这五种障碍去掉，这些法门无论修学哪个法门都能成就。
这五种障碍称为「五盖」，头一个，贪欲。能不能把贪欲放下，对世法、对佛法都不可以有贪欲。第二瞋恚，凡夫大概是顺境善缘就生起贪欲，逆境恶缘就生瞋恚，这都是严重的障碍，使我们功夫不得力。第三种睡眠、昏沉，提不起精神，我们道业没有法子精进。第四种叫做掉悔，掉是掉举，心里头静不下来。确实有不少人，一天到晚妄念纷飞，诵经也好、念佛也好、坐禅也好，止不住妄念。悔是后悔，许许多多好的机缘空过了，没有能够把它掌握住，生后悔的心。后悔怎么样？还是不能去做。第五种疑惑，对佛菩萨有疑惑，「释迦牟尼佛真有这个人吗？观世音菩萨到底是谁？」对於经典疑惑，对於善知识疑惑。这种疑惑不是外人，学佛多年，在修学过程当中没有感应，疑惑自然生起来了。自己求的愿都不能现前，「佛菩萨不灵」。
我在早年讲经的时候，在台北西门町法华寺讲过一两年的时间，每一个星期讲一二次。我记得广钦老和尚曾经在那个时候听我讲《地藏经》，我跟他有这么一点缘分。年轻的法师，有一位德融法师听我讲《地藏经》听了很多次。有一天他来跟我说：「净空法师，你在经上讲的这些感应道交，有求必应，我看这个话有问题。」我说：「有什么问题？经上讲的。」他说：「我很难相信。」我说：为什么？「我天天拜佛菩萨，求一个电冰箱求了三年都求不到，有求必应我很怀疑。」我就问他：「你道场住多少众？」他说：「只有我一个人」，我就晓得，他住小茅篷的，「你一个人要电冰箱干什么？你这个求是非分的希求，你这个希求是增长贪心的，佛菩萨不会帮你这个忙，不会帮你增长贪心，你要懂得。」
我说我学佛这么多年，真的有求必应，没有一次空过的。我求什么？我发心讲经，我求的是参考书。古大德这些注解，我求这个，佛菩萨大慈大悲从来没有让我失望过，我相信，一点都不怀疑。我求这些参考书，只有一部时间最长，半年我才得到；求其他的，总不会超过三个月，有时候发现了，有时候别人送来给我，真的有求必应。我跟李炳南老居士学《楞严经》，那个时候手头上没有参考资料，在台湾只有两种，一种是圆瑛法师的讲义，另外一种是《楞严经直指》，就这两种。但是我知道许许多多古大德的好东西，那个时候我没有到香港来，知道香港有一个「佛经流通处」，智开法师主持，我写信求他老人家帮助，有这些参考资料的时候请他帮忙给我搜集，我向他买。
智开法师帮我很大的忙。我第一部求的就是清凉大师《华严经疏钞》，他寄了一部给我，以后他这个帮忙太大。我那个时候生活非常清苦，刚刚出家没有人供养，我要的这些书，他对我有信心，他预先寄给我，告诉我什么时候有钱，什么时候把钱寄给他。我得这个方便太大了，所以前面几乎二十年，我讲经所用的参考书籍都是智开法师帮助我的。一九七七年我到香港来讲经，第一个我就拜访他，一见面才晓得我们年龄差不多，不是我想像当中的老法师，非常非常感激。
这是『佛光照彻普令开』，佛为众生说法，劝导众生一定要除五盖才能够破烦恼、所知二障，你才能得到佛法殊胜的利益，修行菩提道中才能够一帆风顺。今天我们讲到此地。
大方广佛华严经 （第四八一卷） 2001/11/13 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0481
诸位同学，请看「世主妙严品」，道场神十一法，长行第一句：
【复次净庄严幢道场神，得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门。】
这一类是道场的护法神，只要是有修行人，真正在修道弘道的场所，他们自自然然会到这个地方来守护，这一类的称为道场神。不仅是佛法，只要是善法，譬如儒家讲学的场所，或者是各个宗教讲道的场所，它不是邪法，属於正法，道场神都来护持。这些神灵他们并没有偏心，也没有私心，正大光明，只要这个地方弘扬的确确实实能利益众生，给予众生真实的利益。这个真实利益的标准决定是教导人、劝化人，断恶修善、破迷开悟，就会感得道场神来护持道场。另外的就是修行人，真正修行，完全依靠、随顺圣贤人的教诲，修正自己的身心行为，这些护法神也必定来护持他。像我们佛门里面所说的受三皈，就有三十六位护法神昼夜保护不离他，这都是属於