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但是四禅天人的定功是有限的，时候到了，这个定力会退掉，一退掉之后他的烦恼习气又会现行，一现行就往下堕落，不能够永远保持。到那个时候他的苦就来了，所以叫「坏苦」，身会坏，居住的环境会坏。再高一层是无色界天，身体也不要了，我们讲灵界，神灵的世界。那个神灵是自己，自己只有神识不要身体，这是六道里头最高级的凡夫。他知道身体麻烦，有身体就有坏苦，再差一点还有苦苦，这真是忧患。老子说得很好：「吾有大患，为吾有身」，这个话讲得好。他说：我有最大的忧患，是什么？因为我有身体。无色界天人都懂这个道理，身不要了，他也不需要这个生活环境，房屋土地他都不需要，他没有身体，这个好。但是佛说了，这个境界他不能常保，纵然生到最高层次的四空天里面的第四天，非想非非想处天，他的寿命就是他的定功，定功能够维持多久？八万大劫。这个时间长！
我们知道佛经里面讲的一个大劫，是这个世界成住坏空一次；换句话说，我们这个娑婆世界要成住坏空八万次，他的定功才失掉，这个真是了不起！可是八万大劫要比起宇宙无始无终，那八万大劫算什么？不长。八万大劫到了，他的定功失掉了，还是要往下坠落，所以它叫「行苦」。行是什么？你不能永远保持住。你的日子过一天少一天，这叫行苦。佛给我们讲三界统苦，不知道不晓得害怕，知道的人哪有不恐怖？哪有不畏惧的道理？明白人、觉悟的人，急著求出离。「三界火宅」这是大乘经上佛常讲的，《八大人觉经》里头一开端佛就跟我们说「世间无常，国土危脆」，那个国土是讲的三千大千世界，有成住坏空，这是事实真相，我们得认识清楚。因此佛提醒我们，我们要借假修真。我们身是假的，我们居住这个世界是假的，它有成住坏空，它不是永恒存在的。一定要在短暂的时间，利用这个身、利用这个生活环境修真的。真的就是清净、就是慈悲，这是真的。
清净心是真心，什么叫清净？一丝毫不染著。什么是染著？我们动一个念头，就被这个念头染著了。起心动念，皆是染著。佛教导我们对於一切境界，我们今天讲十法界依正庄严，六根接触清清楚楚、明明白白，决定不起心不动念、不分别不执著，这个心是清净心。稍稍动一念就迷了，那一念就叫做根本无明，最初这一念。「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，麻烦了，愈陷愈深。我们要回头，不要再陷下去了，回头是岸。清凉大师注解「悲救无尽」，大慈悲心，悲是拔苦，慈是与乐。眼看六道三途众生这么苦，无色界天还有行苦，行苦也是暂时的，因为他的寿命到了，定功失掉了，爬得高，摔得重。《楞严经》上就讲得很清楚，他堕到哪里？他堕到地狱。一堕地狱，苦苦、坏苦、行苦，三种苦统统要受。在三途时间比在四空天的时间还要长，你就晓得这些地方真正可怕！
谁来帮助我们、谁来救我们？除佛菩萨之外，还有什么人有这个能力？今天我们在此地看到主城神，诸佛如来应化的，「应以主城身得度者，即现主城身而为说法」。这里面有不少诸佛如来应化的，有不少法身菩萨应化的，我们肉眼凡夫怎么会知道？所以对於六道里头一切神灵，不可以不尊敬。我们凡夫不知道他的本迹，千万不要看到人造作恶业我们就看轻了他，这是错误的。应该用什么态度来看他？普贤菩萨教给我们「礼敬诸佛」，对一切造作恶业的众生，平等的礼敬，这就对了；稍稍一有分别，他不吃亏，我吃亏了。为什么？我的清净心失掉了。我还分别这个人行善、那个是恶人，清净平等没有了，所以吃亏的是自己，不是别人。六祖能大师在《坛经》里头教得好：「若真修道人，不见世间过」，这个话用意是什么？若真修道人，住在这个世间，对於世间一切人事物用平等心去看，用清净心去看，一切随缘而不攀缘。这样就对了，这样与法性就圆满相应。才有分别，你就堕落在八识五十一心所里头；换句话说，世间这三类五种受你就脱不了。功夫一定在日常生活当中点点滴滴，不要认为是小事，在这里做。时时刻刻提醒自己，绝不堕落。穿衣吃饭，无一不随缘。不要去分别，不要去执著，天天念，决定不放弃。不要说这个好吃、那个不好吃，这个多吃、那个少吃，不要去分别，不要去执著；吃跟不吃也不要分别，也不要执著。
民国初年江苏镇江金山寺，妙善法师给我们做出榜样，我从乐观法师那里听到的。乐观法师曾经跟他在一起住过两个月，所以给他写了些传奇的故事。这些故事有的是他听人说的，有几则是他自己亲自看到的。妙善法师吃饭，人家是修行，从来没有分别，从来没有执著，信徒们喜欢他。有一天吃饭的时候，遇到很多信徒，大家都盛了一碗饭来供养他，「法师，这是我供养你的，你吃！」他就把它吃掉了；那个人来，「法师，我这个供养你！」一顿饭吃了二十多碗，那一天乐观法师跟他坐在一桌，坐在他身边，他就告诉妙善法师：「不行，你怎么能吃这么多？你怎么能受得了？」妙善法师告诉他：「空有不二的道理，你晓不晓得？」乐观法师听呆了，空有不二理是知道，事办不到。空有不二是什么？吃就是没吃，没吃就是吃，一顿饭吃了二十多碗，还是旁边很多人制止让信徒不要再添了。实在讲再添也不妨碍，一顿饭吃几十碗，三天不吃饭也没事，也是精神饱满快快乐乐。这什么原因？就是分别执著没有了，真正入到平等境界，真正契入不二法门，他入不二法门。
人家入进去，我们很羡慕，但是要怎么学？练。每天吃饭穿衣在这儿练，练不二法门，只要你肯练，总有一天这个境界会现前。不要分别这个东西好不好吃，不要分别这个东西有没有营养，起这种分别执著是凡夫、是烦恼。烦恼落在阿赖耶识里叫习气，就是不善的种子，我们是干这个。对自己日常生活点点滴滴真干，这叫修行；对一切人事物的交往，也真干。学著什么？不起心不动念、不分别不执著。外面的境界是真是假、是善是恶、是利是害，清清楚楚、明明白白，就跟镜子照东西一样。你们想想镜子照东西照得很清楚，镜子有没有分别？没有分别。镜子有没有执著？没有执著。佛菩萨常常教导我们「用心如镜」。《华严经》「经」这个字，也当镜子解释。清凉大师在经题里面做了十种解释，「经者，镜也」，一面镜子。你要不懂得，你怎么修？修都不会，你功夫怎么会得力？这个道理、事实真相，不可以不知道。知道了，最重要的事情是立刻落实在我生活里面。
我也干，我干了不少年，现在有一点效果了。虽然没入这个境界，沾到一点气氛。佛经里面讲像烧火，火烧得很大，我们现在还没有接触到，但是暖气感受到了，沾一点边缘。我有信心，加功用行，这么一来这个境界当然一年比一年好，一年比一年接近。我没有后退，我接近了，一年比一年欢喜，常生欢喜心。一年比一年清净，一年比一年这个心平等。忧虑牵挂放下了，利害得失没有了，世出世间一切法不操心了。所以我现在的居处，电话没有了。电话是有，电话线拔掉了，我有事情找人，插上去我打给别人，打完线就拔掉，外面打不进来。传真机拆掉不要了，没有事了。佛在经上告诉我们：「日日是好日，时时是好时」，我生活的环境是清净法界，天下太平，没事；你们生活的是动乱的世界，很不太平。由此可知，这个世界是清净还是动乱的？都在自己一念之间。我一念清净，能够转动乱为清净，真转得了！
动乱的相还是那个样子，像�