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界上的人民，要帮助他们化解问题，要帮助他们解决困难，这是中国古圣先王讲的「行仁政」。一个大国世界领袖，起心动念一定是符合全世界全人类的利益，不可以说「符合我美国的利益」，那你跟全世界对立了。你不是世界领导人，你可以这样说；如果你是世界领导人，你就不能这样说法，你要给全世界人民安定和平，给全世界人民繁荣幸福。这是中国人讲的圣王，真正称得上大帝，圣贤教诲。这是一切如来功德。第九句：
【普眼现见主山神，得令一切众生乃至於梦中增长善根解脱门。】
我们要特别重视他『梦中增长善根』，这很不可思议。清凉大师在注解里面告诉我们，他说的话很好，「若睡若寤，皆令闻法进行，斯为佛业」。这一句话我们如何落实？在一个真正修行念佛的人来说，功夫要讲到精进，是日夜不能间断。老子讲得好，「道也者，不可须臾离」。须臾是时间极短，极短的时间如果你离开道，你就迷了，你就错了，昼夜不离。真正有功夫的人，睡觉梦中也在念佛，梦中也在读经，这是真的，不是假的。现在我们做不到，为什么？我们的体力做不到。何以做不到？业障太重，烦恼习气造成的业障。
我们知道，色界天人不睡觉，欲界天人有，为什么？欲，欲是五欲：财色名食睡，欲界天人有睡眠。但是那个天的层次愈高，他的睡眠时间愈短。到色界天，欲断掉了，这五种东西他没有了，财色名食睡他都没有，也不要吃东西，他身体好。养分从哪里来？不要饮食，我们今天讲，我们的营养要从饮食当中摄取，他养身体用什么？「禅悦为食」。两桩事情，一个是禅，一个是悦。禅是什么？定，心清净，清净到极处；悦是什么？欢喜，大乘经上常讲的「常生欢喜心」，孔老夫子讲的「不亦悦乎」，这个好营养；我们世间人谚语也讲「人逢喜事精神爽」。人在欢悦的时候，精神就提起来了，所以禅悦为食有道理，他不需要饮食，从禅悦当中摄取到丰富的营养。这个营养要从今天科学的话来说，吸收大自然的能量，他不需要从饮食上来吸收，他有方法吸收大自然空中的能量。这个用科学的话讲得通，不是讲不通的。色界天人以上就不需要了，他们不需要睡眠。
我们不行，业障深重。我们如何修法？谛闲老和尚教我们的那一套方法实用。老和尚教人念佛，一心一意念下去，念累了你就休息，不要勉强，休息好了接著再念，对你的身心丝毫压力都没有。我过去在美国采取这个方法，我把念佛堂划分为三个区域：靠佛像当中这个地区，拜佛的区域；这个区域外面，绕佛的区域；靠两边墙壁，止静的区域，你累了想坐在那里休息一下，你可以在那边打坐。三个区域统统是自由的，没有人带。这个佛堂念佛二十四小时不中断，你随时可以进去，随时可以出来。因为在美国一般工作都很忙碌，不能给他定时间，定时间他有压力，他什么时候有空，什么时候到念佛堂来。进念佛堂决定止语，不说话，不打招呼。你喜欢绕佛，你就跟绕佛的队伍；你喜欢拜佛，你就到佛像前面去礼拜；你喜欢止静，两边靠墙壁面壁。面对著墙壁为什么？绕佛的人不会干扰你。如果面朝著外面，绕佛人走到你面前，你会不安静；面对墙壁，绕佛的人在我背后，这方法好。
在美国许多道场，我把这个方法向大家介绍，得到大众的欢迎。我们今天可以用这个方法来落实。经上讲的这个，实在讲我们没有办法克服这个业障。这样精进不懈，这是真正在学佛，真正在干佛的事情。但是经上说的故事很多，清凉大师在注解里头引经据典告诉我们，《大璎珞经》上说，引经上讲的，「过去有佛」，这个佛说法很奇怪，这个佛讲经说法先让大家睡觉。佛怎么说法？佛在梦中给他说法，「令增善根」，醒来的时候他就得到果。我们没有遇到这尊佛，我们遇到这尊佛，也许他来教你，就先叫你睡大觉，梦中给你说法，你就开悟了，你就证果了。《涅盘经》上也有类似这样的故事，《涅盘经》上说，「其人梦中见罗刹像」，梦中见罗刹，这也是「表万法皆梦」。「大梦之夜，必有大觉之明」，这个意思也非常好。这是真正通达睡觉，我们一般讲，真的会睡觉，睡觉都在用功。可惜我们这世间人，入夜之后昏睡不觉，那就没法子。他们梦中还做佛事，《钞》里面把《涅盘经》这一句话的原文记录下来了。这一句话的意思是讲，这个人睡觉作梦，梦到罗刹，罗刹是恶鬼，这个恶鬼告诉他：你如果不发菩提心，我就要断你的命。这个人恐怖，被逼到真的发菩提心。
我们说到这桩事情，想到真有这么一桩事情，发生在美国旧金山。甘贵穗居士，她年龄并不大，她不是作梦，她住的那个房子是鬼屋，每天晚上快到十二点的时候鬼就出现。她告诉我，鬼来的时候那个气味奇臭无比，从来没有闻到过这个臭味。这个气味先闻到，鬼就出现了，走在她面前要她的命。是她过去生中的冤家对头，一定要杀她，逼著她是一心一意念阿弥陀佛。阿弥陀佛声音念得很大，那个鬼距离她只有三尺远，不敢靠近；如果佛号停下来，鬼就靠近了，大声念的时候鬼就距离远一点，念到天快亮的时候鬼就走了。鬼逼她念佛，她晚上不能睡觉，天天晚上这个样子。有很多人劝她：「你赶快搬家，不要住在那里了。」她不，她说很好，「这个鬼是我的增上缘，逼著我一心一意认真念佛。」这也是很勇敢，很了不起，要是一般人不要说这样，吓都吓死了，这是真的，不是假的。甘贵穗居士，听说在前几年把工作辞掉出家了，现在在什么地方我不晓得。我认识她，她是高中毕业的那一年，她参加台中慈光大专佛学讲座，我在讲座里认识她的。那一年她考取大学，所以对於佛法她有一些根基，也能够讲经，心地非常纯厚。在那个时候跟她母亲在一起，她母亲还在旧金山，兄弟姊妹都在美国。
这个不是梦中，她是在清醒的时候。所以我们看到这一位普眼现见主山神，他这个方法是一个很特殊的方法。方法手段不一样，方向目标是一个，都是帮助众生觉悟，帮助众生增长善根，帮助众生断恶修善，帮助众生回头是岸。人在这个遭遇里面才会认真反省，才会去检讨自己的过失，真正忏悔、改过，前途才会有一线光明，这是我们应当要警惕、要学习的。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四六五卷） 2001/11/5 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0465
诸位同学，请看「世主妙严品」，主山神第十句：
【金刚坚固眼主山神，得出现无边大义海解脱门。】
清凉大师在注子里面告诉我们，「称性法门，无边大义，一音能演，是出现也。」注子虽然不多，精要的地方给我们点出来了。菩萨的德号『金刚坚固眼』，我们从这个地方去体会，金刚是表法的，是比喻的，比喻不坏、比喻坚固，在经论里面常常用它来比喻般若智慧。经典里面真的是在中国家喻户晓，有一部《金刚般若波罗蜜经》。用这个比喻「眼」，当然这是「智眼」，绝对不是肉眼，智慧之眼，也代表「真知灼见」，用这个话大家就更容易体会了。他修的法门是『出现无边大义海』，清凉的注解对我们也非常重要，因为「无边大义海」是指什么我们很不容易体会，大师在此地为我们点出来，称性法门就是无边义海。这句话非常重要，特别是我们修学大乘佛法的同学，我们起心动念，称性就是与自性相应，与性体相应，与性相相应，自性起用就是德，与性德相应。如果真的能够达到这个境界，这个人肯定是法身菩萨，那不是凡人。现在我们要问，什么叫做「性」？性的体是什么？性的相是什么？作用是什么？好在这部经里面为我们说出来了，经题「大方广」，就代表自性的体相用，清凉大师在经题里面给我们讲得很透彻。
我们在讲这部经，经题是做了一个概略的报告，我们希望把这部经讲圆满，回过头来再讲《华严经》的玄义，玄义里面就详细的来讨论这一个命题。但是在此地，我们总得要说几句。真如本性，实在讲是可以意会不能言传，那要我们方便说说，就是今天一般人所说的「自然」，自然而然。可是这句话还是很难懂，世尊在《楞严经》上跟我们说，「非因缘，非自然」，自然跟因缘是对立的，所谓是「