按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
臼俏冶嗟模颐嵌了芯恼庖徊糠郑乇鹧 段蘖渴倬返诹罚⒚滞臃鹚氖嗽浮Ｔ绯磕钏氖嗽福胍幌胛业男脑父⒚滞臃鸬男脑缸龈霰冉希鞘裁葱脑福课沂鞘裁葱脑福课业男脑甘歉懔郎缆只兀踔领妒歉闳竦馈ｌ妒俏颐亲约阂宄靼祝炎约赫飧鲂脑阜牌簦鞍⒚滞臃鸬男脑福⒚滞臃鹜耐福缈斡靡庠诖说亍�
晚课读诵的经文，我们没有念《弥陀经》，我们也没有念《大忏悔文》，我们选择的是《无量寿经》第三十二品到第三十七品。这一段经文讲什么？五戒十善，讲得很圆满，这是阿弥陀佛的行持，阿弥陀佛处事待人接物所表现的都在这里头。我们念这一段经文学阿弥陀佛的行持，晚课要检点，要反省，经上所说的善我们做了没有？所说的恶我断了没有？读诵这个经文，随文入观，拿这个经文来对照自己的心行，改恶为善，这样早晚课就有功德，真的有收获了。天天改过修善，天天转迷为悟，早课是转迷为悟，晚课是转恶为善，这叫真正在做早晚课。早晚课不是拿著经文念给佛菩萨听的，那有什么用处？佛菩萨要听这个吗？在佛菩萨面前念，我们诚心诚意求佛菩萨为我做证明，我发的是真心想转迷为悟、转恶为善，是这个意思。这样才能得到感应，才能得到佛菩萨威神的加持。我们问问，我们自己早晚课是不是这样做的？我们学佛到底是怎么个学法？我们修行是怎么个修法？如理如法的修学，果报是殊胜的。
《阿难问事佛吉凶经》里面讲「吉祥谐偶」，如果是不如法不如理，你这样修行你得的果报是不吉利，不谐偶就是不如意。佛说的话很含蓄，不吉祥、不如意那就是灾难现前。所以学佛一定要真干，决定不能自己骗自己。佛菩萨为我们做出种种示现，他的目的就是帮助我们世间苦难众生，给我们最真实无比殊胜的利益。这个利益就是教导我们认识什么是善、什么是恶，有能力辨别；什么是真、什么是假，真搞清楚、搞明白了，我们对这个世间不会有贪恋。中国古人知道这个事情，讲的没有佛经讲得那么详细、讲得那么明白，中国古人也知道「人生曰寄，人死曰归」，你看看他对生死了解的多么详细！寄是旅行住旅馆，时间很短暂，人生就像到这边来观光旅游住旅馆；人死如归，归是回家。你们想一想，说这两句话的人，他对人生的真相有没有搞清楚？有没有搞明白？
佛家里面常说「万般将不去，唯有业随身」，都是警惕我们的，我们要把这个事情认清楚。出来旅游，风光再好，不是自己家园，很短时间你就得离开，这是事实。所以这个世间，一切人一切事一切物，我们真看清楚了，顺境也好，逆境也好，善人也好，恶人也好，我只用一个真诚、清净、慈悲心来对待，这是成就自己的功德。善缘，我没有丝毫贪恋，放得下；恶缘，没有丝毫的瞋恚，永远保持自己的真诚清净平等觉。真诚清净平等觉在哪里发现？就在一切人、一切事、一切物，我们面对的时候，在这里面去看。你有没有真诚清净平等觉？一切时一切处，哪怕是一刹那那么短的时间，我这个心都没有离开，都没有失去，这就叫道心，你的心在道上。老子说「道者不可须臾离」，就是这个意思。心与道相合，我们的言行自然就随顺道德了，怎么会离开道德？
看到众生有过失，我们要会观机，自己先要得受用。他造的这些过失、造的这些罪业，他是佛菩萨示现给我看的，来提醒我叫我马上反省，「我有没有他这种罪业？」我将来如果有他造的这种罪业，我将来受他同样的果报，他是我的一面镜子，来提醒我，我得好处，他受苦了。他受苦是为我受的，为什么？我看到他受苦我觉悟了，他是我的恩人，这是善财童子五十三参，求无上道的心态。转过头来，我们怜悯一切愚昧造业的众生，希望他不要造这个罪业，不要受这个苦报，我们也学佛菩萨主动去帮助他。这个时候要观机，看看他机缘成熟没成熟，什么叫成熟？对於道德好乐、欢喜，他成熟了。如果对道德、对佛法好像是欢喜，实际上排斥，表面上欢喜，内心里排斥，排斥是什么？不肯做。你赞叹他欢喜，你说他过失的时候，马上脸就变了。於是我们明白了，缘没有成熟，他是有缘，但是缘不成熟。缘不成熟怎么办？合掌恭敬。《六祖坛经》教导我们，「合掌令欢喜」，不要叫他讨厌，这是真正修道人的心态。能接受的，诚心诚意帮助他；不能接受的，合掌令欢喜。不要再说了，再说怎么样？再说结怨了，他心里怨恨你，变成冤家对头。将来如果出不了轮回的话，生生世世报复，那很苦，愈迷愈重，冤冤相报非常残酷。不结怨，教学亦复如是。
我往年在台中，我们同学不少，李老师的常随弟子大概有五十多个人。我们都是常随弟子，老师到哪里去，我们是跟他一起的，不离开老师的，每一堂课都不缺的，常随弟子。常随弟子当中，有根熟的，有不成熟的，老师观机，应机施教，他对待同学的态度都不一样。那个根熟的众生，有打有骂，在同学当中在一起，老师打人、骂人，根熟的。怎么样？挨打挨骂知道老师爱护我，老师教训我，感激老师，打不走的、骂不走的。如果老师有几句话责备，他的脸上表情就不太好看了，老师对这个学生永远恭敬他，即使他有错，老师一句话不提。李老师当年这种教学也是给我们看的，我们看了之后，心里有数，觉悟了。哪些人可以说，哪些人不可以说，说话要有分寸，一定要想到他能够接受的程度，不可以超越，超越就变成冤家对头，那我们就犯了大错。
这是我跟李老师十年学来的，平常生活在一起，察言观色，你就晓得大家根性不相同。我们的言语态度，就是方法、善巧方便不一样，我们真诚的爱心是一样的，真的希望他回头，希望他成就。但是业习烦恼太重了，要体谅他，他回不了头来。这个事情哪能勉强，佛都做不到，我们有什么能力做到？但是我们会知道他总有一天回头，或是来世，或是后世，或是十劫二十劫之后，或者是无量劫之后，他会回头，这是我们肯定的。佛经里面讲「一历耳根，永为道种」，听一尊佛名，听一尊菩萨名，听一句经文，这都是做佛的善根种子，种在他阿赖耶识里头，我们对他要尊敬。他不尊敬我，应该的，正常的；我不尊敬他，错了。为什么？因为我清楚我明白，他不清楚不明白，他现在糊涂。糊涂人干糊涂事是应该的，理所当然的；明白人干明白事也是理所当然的；明白人干糊涂事，错了。糊涂人要是干一点明白事，是大大应当赞叹他，做糊涂事要原谅他，做明白事要赞叹他。明白人干糊涂事要责备他，干明白事是他分内应该做的，无需要赞叹。
佛菩萨有时候赞叹，那是什么意思？实际上不是赞叹他的，是提醒一般大众，「他学得不错，学得很如法，以他做榜样，以他做模范。」赞叹是赞叹给别人听的。他如果说是，「我做了好事，人家赞叹我。」生欢喜心，他又完了。为什么？著相了，心地不清净了，那就又错了。所以这里「普净治」，这三个字我们特别要留意，然后才真正能够利益众生，利益众生是起心动念都能利益九法界众生。经上佛常常教导我们，「断恶修善，积功累德」，功德怎么累积的？念念当中累积，行行当中累积，你的功德愈来愈殊胜，智慧愈来愈大，福报愈来愈明显了。那你就更要为一切众生好好的去服务，不能自己享受。自己享受，那又迷了，一享受就迷了。这个时候有智慧、有福德，自然能观机，观机用现在的话来说，你会把一切机缘掌握住；没有智慧，机会在你面前，你不认识，当面错过，到后来想起来后悔莫及了。机会一纵即逝，第二次再遇到不容易，不晓得要隔多少时间。
凡是成功的人，世间事业成功的人也是如此。现在讲经商，他能抓住商机，他会观察，他会抓住，这发财了。当然发财还要命，没有命，这个机会你虽然认识，你虽然能掌握到，命里头没有财，还是发不了。但是这是缘，如果命里有财，抓住这个机会，你命里头那个财会现前；命里没有，纵然有这种机缘你掌握到，这个财不会现前。这个事情有没有？有，而且很多。我们仔细去观察，也许就在周边，你就能遇到。命里头没有财，但是机会他看出来了，他掌握到了，好像他�