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解」。见就是我们的见解，我们对於一切人事物的想法看法。这一条怎么修？放弃自己的执著，我们就能随顺别人，就能跟别人和睦相处。如果那个人做得不对，做得不对我们欢欢喜喜离开，不要去跟他争执，这是佛陀教给我们的。我们绝不得罪人，我们决定尊重人，我们赞叹他的善心，我们不说他一句不好的话，隐恶扬善！但是他做的不如法，我们可以劝告；劝告不听，我们离开，我们不随顺他。
如果你觉得这个社会到处都不如法，可以！我们回到家里去，关起门来，自己老老实实修行。看到各个团体做的好事，我们去做义工帮助他，他做的不是好事，我们不去。他的事情确实是利益社会、利益大众的，我们应当尽心尽力帮助他。不能以为他做那边不好的事情，他做的好事我们也不做，那就错了。他做的恶事我们不随喜，他做的好事我们随喜。恶人做好事我也随喜，我跟恶人也是好朋友。我知道善恶，我不迷惑，我不颠倒，我有智慧。「成人之善，不成人之恶」，我在这个地方积功累德。如果你能够懂得这个道理，能够遵守这个教训，现在这个社会还是海阔天空，断恶修善是大好的机缘，问题就是你要有智慧辨别善恶，可以跟大家一起共修。如果都是坚持自己的想法、看法、作法，你跟别人一定发生冲突。这个冲突就造成障碍，甚至於破坏道场，那就错了。
许多同修都知道，我往年跟韩馆长合作三十年，韩馆长个性很强。我能跟她相处，凭什么？「恒顺众生，随喜功德」。她随著她自己的意思去做，我不阻挠，我没有成见。她有成见，我没有成见，我们就好相处了。她有成见，我再有成见，这就很难相处。我们合作，我只有一个要求，她给我做到，我欢喜！什么要求？天天上讲台讲经。这一点三十年，她帮助我做到了，我非常感激她，这是我们佛门的一桩大事，她护持到了，其余那些鸡毛蒜皮是小事，那里头有一点小过失，算什么？我们明白这个道理，你才能知道怎样跟一切众生相处。他要名，名给他；他要利，利给他；他要权，权给他。我们要的这桩事情，他能够支持，他能够替我办好。
我在今天，诸位同修应该晓得我要求的是什么。我唯一的要求，是有一个好的摄影棚，能够把这些大经大论讲出来之后，做成光碟，帮助一些有缘的同修。今天我的目的是这个，其他的我都不闻不问。我只要这一桩事情做好了，我很欢喜，哪个地方有这个设备想请我去，我都乐意去。我对於道场没有一丝毫贪恋。你们这一边的同修，这一边的护法，这一边的义工，真正能够明了这一桩事情，我们在此地以这个为中心，我很欢喜长时间到这个地方来录像，你们大家也有缘都能够听得到。其实我们每一场都上网，你不到这个地方来，你在家里面，现在网路非常普遍，非常发达，你在家里有个电脑，你就可以看得很清楚、很明白。美国那边同修打电话告诉我，新加坡告诉我，现在他们那边网路改成宽频，画面非常清楚，没有中断的现象。
我今天要求的是这个，我什么都不要！我只希望我在八十岁之前，这五年的时间，我预定六千个小时，把《华严》、《法华》、《楞严》、净土五经一论，我讲一遍，报佛恩、报众生恩。你们这些道场里面一切事情，我不闻不问。你们做得很好，我欢喜赞叹；你们做得不好，我马上就走路。因为现在新加坡知道我的意思、知道我的要求，非常单纯，他们现在也在加紧做摄影棚。前天我去的时候，我看到了，现在正在增加设备。哪里有，我就哪里去。如果你这个道场真正修六和敬，又有设备，我就可以在这里常住。你这个地方有设备，不修六和敬，里面不和睦，我就不能来。因为什么？我希望看到是一个清净的、如法的这样一个团体。如果这个团体里面有争执，里面闹意见，里面大家不和，我就不想在这边住。我既不要钱、又不要利，又不要名、又不要权、又不要地位，我就这么一点点要求，我一定要心地清净。
我现在住的地方，将来无论住哪个地方，我住的地方不装电话，没有传真。大家也不要写信给我，为什么？我不看，我只是在摄影棚里头讲经。你有问题，我在讲经里面给你解答。我要过我的清净生活，这个清净生活就跟从前闭关住山没有两样。所以今天要找我，很简单，但是你要记住，我不会攀缘，世出世间的缘分我统统都断掉。佛法里面所有一切活动，我也不参加。你们想请我到哪里讲经，我不会去。哪里去办活动，请我去讲演，去参加一下，我也不会去。如果你说你那里有个摄影棚，有好的设备，找我去继续不断讲我的《华严经》，我很快就会去。一年我必须要抓紧三百天，不能少过三百天，每天四个小时，我才能把我的工作完成。如果你没有这个设备，我到你那里去不能工作，我的时间就空过了。这是我唯一担忧的一桩事情。有设备，我的时间不空过，天天不空过，我很欢喜，我晚年就这么一桩工作。
过去在学习期间，我对於韩馆长的要求就是讲台，听众多少不拘，没有听众也没关系。一九七七年，我第一次到香港来讲经，住在「中华佛教图书馆」，界限街，畅怀法师接待我。第一天到香港那一天晚上，畅怀法师告诉我香港这边一般的状况，在香港这个地区讲经，听众不多，佛教徒对於听经没有什么太大的兴趣。多半一个法师来的时候，他会来捧场，头一天人会来得很多，捧场；最后一天圆满，人也还可以，来捧场；当中听众很少，叫我在心理上做个准备。他说：「你年纪很轻，而且也不怎么出名，可能听众会很少，甚至於没有人来听。」我说：「这个不要紧，法师您放心，板凳摆在那个地方那都是我的听众。」「法师您能这样想，那就太好！」没有人听，凳子摆那么多，我用它作听众。我说：「我还是会讲得很认真，我绝对不会泄气。」到第二天开讲，一直连续讲了四个月，在界限街讲两个月，后面两个月是在蓝塘道「光明讲堂」，天天听众都坐得满满的。畅怀法师感叹说：「法师，你的法缘真好！我们在香港多少法师到这边来讲经，法缘都比不上你。」
我没有在乎听众，我热诚来宣讲。实在讲，没有人来听，有鬼神来听，鬼神们来听的时候，我知道比人的数量还多。我们在讲台上讲经不为自己，不是为名闻利养，我们真正是来弘扬正法，帮助一切有缘的人，帮助你觉悟、帮助你明了。佛经上所讲的就三桩事情，第一个帮助你明了人与人的关系，第二个明了自己与生活环境的关系，第三个明了人与天地鬼神的关系。不但是释迦牟尼佛四十九年所说一切法，教我们这三桩事情，你再看看中国孔子、孟子、老子、庄子，他们所教导的，你仔细去归纳一下，也是这三桩事情。然后再扩大，你看看全世界各个宗教他们的经典，他们创教的那些圣人，又何尝不是说明这三桩事情？
我们这一次到这个世间来，选择这一个行业，我们就要忠於这个行业。这个行业我讲得很清楚，到底是什么行业？用现在的话来说，多元文化社会教育这个行业，我们是什么身分？跟释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛他的身分，用现在的话说，多元文化社会教育的义工，义务工作者。我们认佛为老师，自己愿意做佛的学生，做佛的弟子，我们一定要步老师的足迹，把老师的教学发扬光大。我们到世间来干这个事情的，除这个事情之外，都不放在心上。我们对於衣食住行，物质生活、精神生活，一切随缘，绝不攀缘。好，很好；不好，也很好。
常生欢喜心，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，身心没有压力，连生死也都放下了，怎么不自在？怎么不快乐？现在还有这个身体，还有这个精神，这些大经大论，我们看到讲的人愈来愈少，想学的人还不少，那我怎么帮助他？我用这个方法来帮助。现在有这些大德们护持，我们利用科技的方法，第一步录像，然后做成光碟，供养此地、他方、其他国家地区，帮助现前的人，也帮助后代的人。听说光碟可以保存两百年，那么至少我们能够帮助到两百年以后的人，这好事情！我将我自己五十年所修的、所学的、所获得的，贡献给大家，可以给你做生活上的参考、工作上的参考、学习上的参考；乃至於你想真正修行，真正想希求要生西方极乐世界，我这些都是可以值得