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他就把酒菜东西准备好，在那个地方等待经过的路人，请他们讲故事，讲他们亲身经历的、亲耳所闻的。人家讲故事，他来供养茶水、点心，是这样搜集的。写成那么一部很能够迷惑人的小说，《聊斋志异》。他专门搜集这些故事，不是凭空杜撰的，不是伪造的。我能够相信他，我在年轻的时候，也曾经遇到过。我这一生没遇到过鬼，但是遇到过狐狸一次，另外遇到一次我们家乡人讲黄鼠狼，黄鼠狼也捉弄人。所以对於这些笔记小说，我的确是非常相信。
「主林神」，这是树神，佛菩萨也去为他们说法，也去帮助他们。由此可知，佛经里头常说「佛不度无缘之人」。这些灵鬼为什么去依附树木、去作树神？大概也是命终之后一念之差。凡是做到树神这一类的众生，在我们想像当中，他一生当中大概没有什么恶的行为。如果是恶的行为，他必定堕在恶道。去做这些草木之神、树神的，应当都是有一点道行的人，依附在草木里头，还在修炼。我们知道有许许多多修炼的时劫之长，都很难想像，修个三千年、五千年的，很多很多。我们常常讲神木，他不到其他道里面去轮回，他有这么长的寿命；五千年、一万年的也是常事。
过去在中国东北，有一位法师告诉我，他曾经遇到北朝鲜的山神，山神很多，都在修行。据他所知道的，这都是很有根据的，有三百多位山神在那里修净土，修念佛法门，求生西方极乐世界。有一位法师遇到他，这个法师还向他请教，「你们作山神多久了？」他说：「有三千多年了。」法师就问他：「三千多年前，释迦牟尼佛在世，你为什么不跟释迦牟尼佛学佛？」「那个时候我们不相信。」「现在为什么想学佛？」他说：「现在世间太乱了，灾难太多了。」他们也到天上去看过，天上也不好，社会秩序也不祥和，想来想去还是西方极乐世界好，现在都在念佛求生净土。
山神如此，树神也不例外，还有很多鬼神，都在听经闻法，都在认真念佛。说实在的话，现在人修行不如鬼精进，比不上这些树神、山神，比不上他们，他们现在是真精进。为什么？他们知道灾难。我们人迷惑颠倒、胆大妄为，敢造罪业，对於佛菩萨圣贤跟我们讲的宇宙人生真相，敢怀疑、敢不信，将来果报还要自受。我现在跟大家讲，句句都是讲实话，我相信，我还有理论的依据。理论是什么？佛在大乘经教里面常常讲「一切法从心想生」，真的，有人想作树神，看到很高大的树，「我要能变成树多好！无忧无虑，每天跟那些鸟雀做朋友。」鸟雀在树上修窝。特别是在野外、旷野里面，看到这些原始的森林，确实对这个区域向往，「能够在这个地方住下，读书、修道，人生的一大快事！」有这种想法、有这种念头、生这个欢喜心，大概将来就作树神去了，去作山神去了。「一切法从心想生」，这是理论的依据。
这一位主林神，他的德号『布华如云』。这一位主林神所依附的神木，这个树一定很高大，非常茂盛。树有神，它的气质就不一样，它的磁场自然就不相同。这个神愈有修行、有智慧、有德行，他的磁场愈殊胜，自自然然令一切众生，看到他、接触到他，生欢喜心。他修的法门『广大无边智海藏』，他从这个法门里头修行证果的，『解脱』就是证果，『门』是门径，他是用这个方法。
清凉大师在注解里面跟我们提示，「佛德无边，皆依智海。含德流光，所以名藏。」这个注解里头，纯粹是代佛说法，在这里我们自然能体会到，这个树神不是别人，正是佛菩萨化现的。我们要晓得，山川森林当中，树木丛多，太多太多了，一片森林里面决定有主林神。主林神实在讲就像这些树神里面的君长，是这个森林里面众树神的领导，自自然然也像夫子所说的，他的使命是众神的君亲师。所以佛菩萨化身在这里面，作大神、主林神，度化这些众树神，教他们如何学佛、如何修行。学佛最重要的，学佛之德、学佛之智，如来的智慧德能；相好是属於果报，那个不要放在心上，有因自然果报就现前。由此可知，这些树神，如果我们有能力、有定功、有天眼，这些树神的相貌，一个个一定是非常的端庄，端正庄严。为什么？他们是真在修行。佛的德、佛的能、佛的相好，都是从自性本具般若智慧而生；起作用的时候，智慧光明，普照十方。所以底下用「藏」，「智海藏」，他们得的是诸佛广大无边的智海藏。
我们如果步入森林，现在由於地球上的人口多了，许许多多这些原始森林被破坏。这些森林被破坏，我们想想树神、主林神到哪里去了？变成无家可归。这就是我们在无意之中得罪天地鬼神，破坏自然生态环境。破坏自然生态环境已经是惹了麻烦，哪里晓得这个举动得罪天地鬼神！因此世尊在《戒经》里面教弟子，在那个时代，一般出家人修行，总需要找一个遮蔽风雨的地方。树下一宿，那是世尊自己率领的僧团，那都不是普通人，一千二百五十人都是佛菩萨、罗汉的化身，他们没有事情，佛确实还有一批凡夫的学生，过不了这样的生活。那怎么办？佛有开缘，佛不是硬性规定，佛容许你自己搭个小茅篷。在那个时候，出家人的小茅篷多半都是自己建的，建一个小茅篷，总要有梁、总要有柱，换句话说，不能不砍树。在古时候，树木是主要的建筑材料，出家人也到山上去砍树，建一个小茅篷。但是佛说，树高度超过一个人的，有树神，你要去砍这棵树，一定要在砍树三天前，你去祭祀他，诵经、念咒，回向给他。这是什么意思？告诉他：「三天之后我在这山上修行，不得已要搭一个小茅篷，要取你这个做材料，请求树神搬家。」这是礼貌，礼尚往来，不能够说不打招呼就把这个树砍了，那你就得罪鬼神。
这是《戒经》上佛教导弟子的。我们要砍一棵树要祭祀；这小草长的花，我们去摘一朵花，也要给他沟通，表示感恩。它开得这么好，我们摘下来，或者是供佛、或者是供僧，或者是布置会场供养大众，要有感恩的心。这一朵花开了，已经尽到它的使命，它开这个花是来供养大众的，我们要爱护这些花草，要常常照顾它。我们供养它，它开这个花很美、很香来供养我们，彼此互助合作，美化我们的生活，都有一番情意在里头。现在人哪里懂得？所以这个世间灾祸连连，频率不断的在上升，每一次灾难不断的在扩大，怎么来的？有几个人认真去想想：「灾难真正的原因在哪里？」然后才知道，诸佛菩萨、祖师大德们，为什么苦口婆心劝我们念佛？念佛真灵吗？真灵！要老实念。老实的标准是什么？真正觉悟、真正回头了，断恶修善。
断恶修善的标准是《十善业道经》。我们从十恶业回过头来，行十善，《太上感应篇》是标准。《太上感应篇》所说的种种恶行，我要检讨，我有没有犯，如果有犯赶快改过；所说的善行，我们有没有去修，如果没有修要赶紧去修，这个人觉悟了。念佛就是念觉，要懂得断恶修善，积累功德，转迷为悟，发愿求生西方极乐世界，这个人觉悟了；留恋六道，这个人迷了。要发愿求生净土，转迷为悟，转凡成圣，都在其中。同学们一定要记住，恶不能不断，善不能不修，为什么？世尊在往生经里面说得很清楚、很明白，阿弥陀佛那个世间是「诸上善人俱会一处」，所以我们念佛还要仔细想一想自己是不是上善？如果不是上善，阿弥陀佛接引我们去了，那边的诸上善人不理我们，你上去没有人理睬，为什么？人家都是上善，看到你这个恶人来了，谁愿意照顾你？你自己在那里也住不下去，必须要修自己的善心。
善心从哪里修起？第一个，学著跟一切大众和睦相处，这就是佛教给我们的六和敬。我们有没有真修？人与人之间为什么不能相处？为什么还要有那么多是非、那么多意见？就是没有听佛的教诲。佛怎么教我们的？佛教我们放下妄想分别执著，放下自私自利，放下成见。我们没有听，我们跟别人往来，他随顺他的烦恼习气，我随顺我的烦恼习气，他有他的执著，我有我的执著；我们的执著不相同，我们的分别不相同，当然就发生冲突，就没有办法和睦相处。所以佛头一条教给我们，「见和同解」。见就是我们的见解，我们对於一切人事物的想法看法。这一条怎么修？放弃自己的执著，我们就能随顺别人