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书虽然多，但是数量上这三种出乎我们意料之外，我看版权页，每一版至少两万册，多的有十万册，印了多少版？三、四十版，我真是吓呆了。其他经论没有这么多，每一版一千册、两千册，看看大概是第五版、第六版，数量相差悬殊很大。於是我就很认真的去思惟老法师为什么这样做？这三样东西不是佛经，用这么多的钱、印这么多的数量，到底为什么？我想了很久，於是才恍然大悟，挽救现在的劫难。
现在人跟他讲大道理来不及了，必须在很短的时间帮助他回头，那只有一个方法，让他真正了解因果报应的道理跟事实真相。如果世间人真正明白因果的道理，知道因果报应事实真相，他起心动念自然就收敛。印光大师真正是苦口婆心，办了这么一桩大事，我明白了。老法师走了，我有责任、有使命踏著老法师的足迹，要把这一桩事情发扬光大，所以我也不遗余力的宣扬这三种善书。现在世间众生愚迷程度愈来愈深，人数愈来愈多了，麻烦大了！不善的果报似乎就在眼前，所以东西方的预言，基督教跟《古兰经》里面所讲的世界末日，我似乎看到了。如何挽救？还是印光大师教导的这个方法。可是灾难就在眉睫，我们怎么样去帮助苦难众生？这才想到高科技，我们必须要用卫星电视、要用网际网路来传播，宣扬圣贤的正法，「光照普世」，把所有的力量都做这桩事业，希望能够挽回劫运。
我们今天尽量寻求机会，无论是在中国还是在外国，希望我们将来有一条卫星电视的频道。如果有一条频道，二十四小时都是属於我们的，我们可以利用这一个频道，二十四小时不断的来播放圣贤的教诲，全世界人都能够收看得到，这个功德就大了。我们要把人力、财力、物力集中起来搞这桩事情。我们不为自己，我们为一切苦难众生，特别是宣扬印光法师所提倡的这三样东西。这三样东西，首先台湾有几位居士发心，有位郭居士发心把《了凡四训》做成电视连续剧两集，我们看到这个光碟，两片两个小时，我看了非常欢喜，我们要大量的去流通，这就是光照世间。一定要多看。我过去常常劝学佛的同修，你想学佛，从哪里学起？从《了凡四训》。怎么个学法？把《了凡四训》先看三百遍，我的要求。每天看一遍，看一年，一年当中只看这一样东西，你就有根，你就会转杂染为清净，你就能转恶为善、转迷为悟。你要没有一年的时间、没有三百遍的功夫，你很难回头，你不容易觉悟。
所以这是古人教导我们的方法，「一门深入、长时薰修」。没有一年三百遍的功夫，你什么都谈不上，这叫真修行，真正是自度度他。现在这个拍成电视连续剧，好！你读经本觉得有困难，你就看这两片，每天看一遍，你看一年，不要换其他东西，专门看这个，其他东西都不要看，行！你这一年根基打下去了。然后你再学《感应篇》，《感应篇》是善恶标准，如何断恶，如何修善，标准就在《感应篇》里面。《感应篇汇编》我们也有意思把它编成电视剧，用这个手段达到教学的目的。
第三部书《安士全书》，《安士全书》里面有四个单元，第一个是《文昌帝君阴骘文》，它的分量比《感应篇》少一半，只有七百多个字，《感应篇》有一千三百多个字，都是善恶标准，我们要从这个地方学起，从这里下手。然后有两篇特别细说，一个是《万善先资》，戒杀，就是此地讲的转瞋毒为欢喜，杀生是瞋毒。另外一种是《欲海回狂》，是讲淫欲、邪淫的果报，那是转杂染为清净。最后一篇《西归直指》，劝我们念佛求生西方净土。印祖用这三样东西，一生大力的在推动、在弘扬，我们一定要把这三样东西赶快做成连续剧、做成连续剧光碟。所以这一次我们台湾影视界的陈丽丽居士来看我，他们想最近拍「地藏王」，中国大陆影剧界也想拍「地藏王」，好事情！都是弘扬因果报应，这里面有道理、有事实真相，劝人回头是岸。
所以今天弘法利生，说老实话，不是在讲堂、不是在讲台上了，应当走向高度的艺术，佛法的弘扬自古以来就是用艺术、用表法。现代有这些科学技术，我们要善用它，我们要利用这些工具、最好的工具来挽救劫运。所以艺术的教学，佛跟儒都重视，所谓是「寓教於乐」。文艺的教学，孔老夫子制定一个标准，也就是文艺的总方向、文艺的总路线，夫子只说一句话：「思无邪」。我们表演的内容，一定要令一切观众，不会看了、听了之后生起邪知邪见，这是文艺教学的总方向、总纲领。印祖为我们提示得更清楚、更鲜明，让我们接触，听了看了知道善因善果，种善因得善果，造恶业必受恶报，这是印祖给我们订的总纲领、总原则。话虽然不一样，意思跟孔老夫子完全相同，他说得更清楚、更明白。
杂染是愚痴，瞋毒是地狱的业因，愚痴是畜生的业因。如果我们没有方法帮助他、教化他，这些众生，眼看著现在是个人的样子、是个人的形状，《阿难问事佛吉凶经》里面说的「是人是非人」，现在看他是个人的样子，转眼之间他就到畜生、饿鬼、地狱去了，他不是人。他的心、他的言语、他的行为是恶道，不是人，你说这个多可怕！佛在经典里面讲得这么清楚，我们读了寒毛直竖，读到这些经文真是全身在发抖。我们自己觉悟、自己回头，如何去帮助别人、帮助世间广大的众生？这是我们现前迫切需要做的一桩大事业，不是小事。不是为自己，是为社会、为众生、为世界，我们决定不求毫分自己的利益。
今天我们读这一段经文，感受实在很深很深，如果世间人不觉悟，都怀瞋恚心，冤冤相报，那还得了吗？冤冤相报，祸害延到后世，生生世世没完没了，决不是报复这个问题能解决，不能解决！一定要用圣贤教诲，让自他两方面都觉悟。冤家宜解不宜结。只有圣贤教诲，大家才心服口服，才能化解怨怼，冤仇跟敌对。化解之后，彼此互相尊重、互相敬爱、互相信赖、互助合作，这个世间才有和平。彼此平等对待、和睦相处，把这个世间转变成诸佛的净土，把这个世间转变成天堂。这在我们一念之间，在我们这一生当中勤苦努力去工作。第十句：
【海德光明主河神，得能令一切众生入解脱海，恒受具足乐解脱门。】
这一段是不能缺少的，为什么？要缺少这一段，智慧慈悲就不圆满，有这一段那就圆满了。『海德光明』这个德号，「海」是形容深广无际，这个大德之深之广，广是遍虚空法界，深是贯过去未来，过去无始，未来无终。圣贤的大德真是像佛在经上讲的「横遍十方，竖穷三际」。主河神的德号，这就是他教导我们的宗旨。
他教学的单元，『能令一切众生』，「一切众生」跟他德号相应，「横遍十方，竖穷三际」，这是「一切众生」。都能够『入解脱海』，「解脱」是佛经上讲的究竟涅盘。「解」是解除，解除烦恼，解除系缚，这个烦恼是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。如果我们解除了见思烦恼，就脱离六道轮回，这个「脱」是脱离果报，六道轮回就脱离了。解除尘沙烦恼就脱离四圣法界，四圣加六道叫十法界，声闻、缘觉、菩萨，十法界里面的佛法界。只要把尘沙烦恼解除了，你就脱离十法界。最后再把无明烦恼解除了，你就圆成佛道，证得究竟的果位。「解脱」两个字含这么多意思在，所以你要懂得解是什么、脱是什么，解脱之后你得到的是什么。如果说解脱了见思、六道，你得到的是什么？正觉，你得到正觉。如果再进一步，你解脱了尘沙烦恼，脱离十法界，你得到的是什么？正等正觉。如果解除了无明烦恼，脱离四十一位法身大士的系缚，你得到的是无上正等正觉。所以阿耨多罗三藐三菩提是果报、果德，这句话在经典里面非常之多，学佛的同修都念得很熟。它是梵文，为什么不翻译？「尊重不翻」，它是可以翻的，为了尊重它，所以音译，不把它翻成中文。翻成中文是「无上正等正觉」，所以它是很好翻的，果德！这样才叫做圆满。
清凉大师在这个地方注解的是「总收万善，令会涅盘」。用「海」比喻作智慧，智海，所以他的德号叫「海德光明」。注得虽然不多，意思很圆满。由此可知，「海德光明」的教诲就是诸佛如来圆满的教诲。「总收万善」，一个善法都不漏，帮助我们成就无上正等正