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我们没想到，他或者是有意无意说出来了，对我们很有受用。如果他有过失，犯的有过失有错误，我们看到了、听到了，立刻回光返照，这种错误我有的时候有没有犯？当然有意不会，可能无意会犯。成就自己福慧最有效果的方法无过於听经。我过去在台中追随李老师，李老师欢喜听经，除了是跟他自己工作有冲突，如果没有冲突，哪个地方有人讲经，他一定会去。我们晓得这个很有道理，这就是真正好学，永远没有懈怠，永远没有疲倦，这是我们应当要学习的，菩萨从这个法门成无上道。再看第三首：
【佛於一切十方中，寂然不动无来去，应化众生悉令见，此是髻轮之所知。】
『寂然不动』不是指的身，这个我们一定要懂得。释迦牟尼佛在世，足迹遍五印度，那时没有交通工具，走路，可见得寂然不动不是身。心不动、智不动、愿不动，决定没有动摇。他只有一个心愿，「上求佛道，下化众生」，他成佛了，还要上求佛道吗？是的，他是做了上求佛道给我们看，做样子给我们看的，为一切众生做如是的示现。我们看了觉悟了，要在这一生当中干什么？第一桩大事就是「上求佛道，下化众生」，其余的事随缘就好，为什么？因为那些事是轮回事，起心动念是轮回心，轮回心造轮回业，生生世世永远不能脱离六道轮回。即使在世间作帝王，现在讲作总统、作国王，大富长者，你拥有亿万财产，有什么用？你能享几天福？死了什么都带不去，你的地位带不去、你的权力带不去、你的眷属带不去、你的财富带不去，没有一样能带得走的！
佛在经论上常常劝导我们，聪明人要做什么？能带得去的，要在这上留意。能带得去的是什么？业，善业恶业你都带得去，善业来生生三善道，恶业来生坠三恶道。人干这些事情就糊涂了，错了！应当干些什么？学佛菩萨修净业。净业的果报不在六道，六道里没有净业，净业的果报在极乐世界，极乐世界是华藏的中心，最殊胜的一个地区。华藏好比是新加坡，极乐世界好比是乌节路，最繁华的地方，最殊胜的地方。我们把目标订在这个地方，对了！你真有智慧，你真的觉悟了。这个目标订了之后，『寂然不动无来去』，绝对不被境界风动，你真正看破了，真正放下了，日常生活工作，处事待人接物，随缘而不攀缘，身心清净得大自在。
『应化众生悉令见』，自己成就了，这才能帮助别人；自己没有成就，要想帮助别人，经典上常说「无有是处」，没这个道理。所以我们自己常常要反省，我死了以后到哪里去？我有没有把握往生西方极乐世界？把握什么？随时随地，不管什么方式死，都肯定到极乐世界，这是最起码的功夫。怎么知道我们会肯定到极乐世界，会有这样坚定的信心？你这个信心从哪里来的？从佛陀教诲当中来的。《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，祖师大德加进去的《普贤行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》，这五经，我自己在日常生活当中，起心动念、言语造作都不违背五经，「受持、读诵、为人演说」、依教奉行，这个信心肯定了。经里面的道理我明了，经里面的教训我都做到了，所以自己有圆满的信心，真正是「寂然不动无来去」，任何教内教外的都不能动摇我的信念；净宗讲信、愿、行，绝对不会动摇，所以自己有百分之百的把握。
你们在世间走的是什么路？我走的是什么路？我们走的路不一样。自行就是化他，自己做出这个榜样，让大众看了之后，他看一次两次不会觉悟，十次八次不会觉悟，一百次两百次不会觉悟，看上一千次两千次，可能他觉悟了。我们中国古人常讲，「读书千遍，其义自见」，其义自见就是你悟了。释迦牟尼佛当年在世，天天做如是示现，一遍一遍重复，金刚般若会上须菩提觉悟了，看出来了。须菩提看多久？我们要仔细去推算一下，世尊示现成道之后就讲经说法，先讲阿含十二年，再讲方等八年，二十年了；然后接著般若二十二年，《金刚经》是在般若中期讲的，由此可知，应该差不多是三十年。须菩提尊者天天跟释迦牟尼佛，三十年才看出门道，这才赞叹「希有世尊」。所以作斯示现，你不要以为别人一下就看出来了，哪有这回事情！须菩提还要看三十年才看出门道，才真正觉悟。一看出来，一觉悟，入佛的境界；不入佛的境界，看不出来。三十年天天听经、天天修行，转恶为善、转凡为圣、转迷为悟，三十年的功夫才入佛知见、入佛境界。这是什么？真干的人。要不是真干的人，一辈子跟著佛都不会开悟，这个道理我们要懂，我们要学。
「寂然不动」就是我们的信、愿、行，「寂然不动无来去」。我们在世间，一切时、一切处为一切众生做出觉悟的示现，我们的形象跟他们不一样，思想观念、言语行为都不一样。世间人的思想自私自利，我们这个思想无我相、无人相、无众生相、无寿者相；世间人多半都是干的损人利己，我们所做的是损己利他。做给他看，也要像释迦牟尼佛这样做四十九年，活一天做一天，一定有人看出来。一生当中只要有一个人看出来就行了，这一个人就得法了，佛家讲法子，这个人就是传人，佛法就不会灭。只要自己老老实实去做，这叫修行，把我们所有一切错误的想法、看法、说法、作法统统修正过来，修正的标准就是经典。天天要读经，抓住这个标准，这个标准里面都是自性的流露。所以我们以什么为标准？以真如本性为标准，真如本性在经典里面。请看第四首：
【如来境界无边量，一切众生不能了，妙音演说遍十方，此善漩神所行处。】
长行里面跟诸位介绍过，「善漩」就是反覆的意思，天天如是作，年年如是作，使一切众生见闻天天在加深，所谓是一门深入，长时薰修，才能成就。由此可知，我们是凡夫，烦恼习气非常重，现在社会风气诱惑的力量非常强大，内有烦恼，外有诱惑，你不可能不堕落。如何保持自己不堕落？天天读经、天天听经、天天讲经，错误的行为自自然然就改正过来了。陈光别老居士所以能够往生，什么原因？他家里人告诉我们，老居士在生病的四年当中，听经念佛没有间断，就是这么个道理。天天听经，道理清楚明白，方法懂得，境界清楚，万缘放下，一心念佛，他成功了。我们今天不认真的听经，不认真的学习，不认真的念佛，只是希求往生，哪有这回道理！所以你那个妄想会落空，陈光别老居士给我们做了最好的榜样。
偈颂里面第一句，『如来境界无边量，一切众生不能了』，了是明了。『妙音演说遍十方』，佛菩萨来作示现，为一切众生演说佛法，演是表演、做到，一切要从自己本身做起。我们今天讲总的原则、总的方法，看破、放下，我是不是真的看破了？看破这两个字的意思就是明了，我对於宇宙人生是不是真的明了了？我对於佛法的修学是不是真的懂了？真的明了，真的搞懂，不叫你放下，你自然会放下。放下什么？放下一切妄想、一切分别、一切执著，自然放下了。这一放下，你的果报就现前，什么果报？大自在，就是佛经里面讲的「解脱」，「五分法身」现前了，五分法身是戒、定、慧、解脱、解脱知见。要不要学？不要学。为什么不学他统统具足？因为是性德。过去因为你看不破，看不破你有无明，放不下你有烦恼，你有无明烦恼，障碍了自性，所以戒定慧好难修！现在你看破放下，原来戒定慧是现成的，言语造作自自然然他就符合戒律，五戒、十善、比丘戒、菩萨戒条条都圆满；看破放下你要是做不到，你学戒律很辛苦。所以祖师大德常常劝导人从根本修，根本修就是看破放下。
我学佛可以说运气很好，一生都是遇到真善知识，我没有走冤枉路。「看破、放下」是我在二十六岁第一次亲近出家人章嘉大师，第一天告诉我的，他把佛法修行的总纲领、总原则、总枢纽传授给我了。我这一生得它的受用，表现在日常生活当中自在随缘，自己私生活，自在；跟大众相处，随缘，法喜充满。我知恩，怎样报佛恩？经论里面说得很好，只有「弘法利生、续佛慧命」才是真正报佛恩、报父母恩、报老师恩，所以一生当中乐此不疲，愈做愈快乐。
「妙音演说遍十方」，不是住在一个地方，哪里有缘哪里去。昨天澳洲悟