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【海潮云音主水神，得无边法庄严解脱门。】
「海潮」是比喻「信」，住在沿海地区的人都知道，海水涨潮、落潮有一定的时间，一分一秒它都不会差错。这是教导我们，帮助众生要抓住时节因缘，时辰没有到，我们等待，充实自己；时辰到了，机会到了，要勇往直前，帮助一切苦难众生，「海潮」是取这个意思。「音」就是开悟众生的音声、讲经说法的音声；「云」表非有非无，现身说法不执著现身说法的相，不但相不能执著，功德也不能执著，我们永远不失清净平等觉；稍稍有一点情执，我们的清净心、平等心就丧失了。所以经上用一个「云」字来代表。他所修学的法门是『无边法』，这个「法」就是佛法。佛法总的来说，可以归纳为四种法：「教法」，教学的方法；「理法」，佛所讲的理论；「行法」，如何将教学理论落实，这个落实是行法；最后是「果法」，果是你得到的真实利益。教、理、行、果，都是无量无边，以无量无边教理行果庄严自他，我自己得利益，也能教一切众生都得利益。第三位：
【妙色轮髻主水神，得观所应化方便普摄解脱门。】
佛经里面「妙」这个字用得非常之多。什么叫「妙色」？色空不二才叫做「妙」，《般若心经》里面我们常常念到的，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，这才叫妙。如果说色不是空，空不是色，这个色就不妙了，空也不妙了，真的不妙了。为什么？你著了相，你已经堕在妄想分别执著里面，哪来的妙？菩萨所修的法门是『得观所应化』，观是观机，看看众生根机有没有成熟，应机说法，这就妙了。通常我们讲根机有三类：一类成熟了，成熟的一定要帮助他成就，他根性成熟了，帮助他脱离六道轮回、脱离十法界，帮助他作佛去，这成熟的；没有成熟的人，帮助他成熟；没有善根的人，帮助他种善根。所以善观机者，大地所有众生，无非机宜，个个都是佛法的当机者，只是这一切众生根有利钝大小不相同，所以我们也要认真学习佛菩萨接引众生的方法。
清凉大师在注解里头有两句话讲得很好：「寂然不动以观机，感而遂通以随摄」，这两句话说得好，这两句话也是一副对联。所以我们要想能观机，一定要有定慧，「寂然不动」是定，「感而遂通」是慧。缘分还没有到的时候，努力修定修慧，这是我们修学里面第一桩大事，我们现在明了，这是我们一生来到人间真正的目的，成就自己，代佛菩萨接引众生。第四尊：
【善巧漩澓主水神，得普演诸佛甚深境界解脱门。】
清凉的小注不多，「妙音演佛深旨，令悟妙法漩澓」。漩澓是水旋转回流的样子，我们在水里看到的漩涡是这个样子的，佛在此地用这个现象，让我们去思惟、去观察、去领悟。『善巧漩澓』，把「漩澓」形容佛菩萨教化众生的善巧方便。他修学的法门，就是我们现在讲的弘法利生，『普演诸佛甚深境界』，我们要著重这个「演」字，他不是说「说」，没有说「普说诸佛甚深境界」，他说「演」，演是表演。漩澓，不断的重复表演，这就是漩澓的意思。释迦牟尼佛把那种真正觉悟的生活，每天在表演给大家看，他是过究竟圆满的生活，我们能懂吗？
释迦佛的生活是什么样子的？每天早晨起来，带领他的学生们做个祈祷，祈祷什么？感恩，我们懂不懂这个意思？感谁的恩？父母之恩、佛菩萨之恩，佛菩萨之恩就是老师的恩德；国主之恩，国家的恩，一切众生恩，生活在感恩的世界里。一切众生不知道，佛作示现，做出样子来给我们看，教导我们知恩报恩，我们要能懂得，要能体会得到。早晨这一堂课完了之后，大家出门去托钵，这一个僧团平常居住是在郊外、城外，也不会太远，这些地方我们都要留意、都要学习。为什么？进城去托钵不至於太辛苦；大概的距离，一般距离是五里路，三里到五里路，方便！走路需要多少时间？半个小时、四十分钟可以走到，太远了托钵就不方便。那我们这里就学到了，我们将来要建立一个道场，距离都市要多远？想到释迦牟尼佛是半小时到四十分钟的距离，从前是走路，我们现在开车，现在开车三十分钟到四十分钟这个距离，那就是很适中的，我们从这里学。进城去托钵，托钵有规矩，只能托七家，不能太多，太多是贪心。你去托钵的时候，人家是头一家，如果他家里供养很丰富，你这个钵就装满了，你就不要到第二家去了。头一家给得很少，吃不饱，才托第二家，再到第三家，看看可以吃饱了，就不再去干扰另外一家，告诉我们知足常乐，表演给我们看。
施主供养这一钵饭，那不是白供，施主对出家人这一钵饭是财供养，出家人接受这一钵饭之后，一定要跟他说法，说法不要太长，几句话，祝福他的话，问他有没有疑难问题，为他解答；所以说法都很简单，在我们想像时间大概是五分钟、十分钟，不会超过十分钟的。所以出家人对在家信徒有法供养，彼此互惠。天天去托钵，每一家都是教化众生，佛这么多弟子分头去教化，这个社会哪有不安定、哪有不和睦的道理？这是大乘经上讲的「作不请之友」。本来法是很尊重的，「只闻来学，未闻往教」，可是在托钵的时候，这个情形不一样，这是一种特殊情形。佛菩萨与弟子们，真的把佛法送到每个人家里，天天如是，这就是漩澓，「善巧漩澓」。
吃完饭之后，《金刚经》上说得很清楚，洗钵，钵洗完之后，洗脚，走这么远的路。然后回来修行打坐，身心世界一切放下，入佛境界。每天做的事，所有学生亦复如是。把整个身心定下来，定下来之后，定一段时期，一两个小时，这入定也是养神、也是休息。接著下午就上课了，佛为大众讲经说法，说完之后同学们研究讨论，各人提出自己闻法的心得，如何将佛的教诲落实在生活、落实在工作、接众之中，真修！这叫「普演诸佛甚深境界」，每天做出榜样来给人看，这个意思很深很深。世间人为什么搞得这么辛苦？心放出去收不回来，心永远在妄动，所以心神不安、身心不安，这个很苦恼，佛菩萨做个样子给大家看。「大家有工作，佛没有工作」，其实搞错了，佛有工作，佛每天上午、下午上课，他的行业是教学，每天给同学们上课八小时，他怎么没有工作？他有工作；他虽然工作，身心还是那么样的宁静，这个要学习，这个太高明了。无论从事哪一个行业，身心都要保持宁静，那才真正是健康智慧。心烦、神劳、身躁，智慧没有了，清净平等没有了，换句话说，就是乐没有了；乐没有了，苦就来了。人生真正的意义，总要生活在快乐当中。所以「善巧漩澓」这个名号含义很深很深。我们再看第五尊：
【离垢香积主水神，得普现清净大光明解脱门。】
菩萨名号里头有「香积」，我们一看就会想到香积如来，香积如来用什么方式度众生？他那个地区的众生舌根最利；我们释迦佛这个娑婆世界众生耳根最利，所以教学用音声，讲经说法，用这个方法，契机。香积国的人耳根不利，眼根也不利，你跟他讲经他听不懂，不容易觉悟。舌根利，舌根利佛用什么方法？天天请他吃饭，舌一尝味他就开悟了，所以我们佛门里面的厨房叫香积厨。我们的舌根现在不利，为什么？看到好吃的就想多吃，贪、垢染，所以不利。人家「利」在哪里？离垢，他没有贪心，贪瞋痴薄，我们要在这个地方学习。安世高那一位同参道友，如果要学到『离垢香积』，他也会像安世高一样证果，不至於堕落了。我们看到这个公案，只要一提�