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这个道场来参学的、来念佛的、来听经的，人数多的时候有一、两百人，少的时候也有几十人，天天都有。我们自己地方住不下的时候，我们还订了旅馆，附近的旅馆跟我们的友谊都很深，我们是他们的长期顾客，所以给我们也有很好的折扣。这是说明「福业」的业因果报。
佛教我们随缘，不要去攀缘。我们遇到了就要做，不必到处去找著做，找著做我们的心就不清净。遇到了就要做，遇不到我们心永远是清净的，帮助一切苦难众生的念头永远不断。遇到就要干，这是诸位在此地亲眼所看到的；团体做，团体兴旺；个人做，个人得福。无论什么样好的果报，一定要想一想它是什么因造成的，什么样的因、什么样的缘，我们要多想想。
第二句，『一切皆由佛光照』。这一句是什么意思？佛光怎么照？佛菩萨的教诲就是「佛光照」。佛光在哪里？经典就是佛光，我们展卷读诵，体会经义，我们就破迷开悟，这就是佛光注照。我们明白了，通达了，明了宇宙人生真相，通达业因果报的道理，自己就知道应该怎样去做，怎样修福，怎样培福，怎样惜福，怎样去享福。这里面我们现前最重要的，是要真正懂得怎样享福，享福决定不是每天堕落在五欲六尘享受里头，那个错了，迷惑在其中，错了。世尊是怎么教导我们的？我们常常记著他老人家教导的总原则、总纲领，就在名号当中。世尊示现在我们世间作佛，名号叫「释迦牟尼」，这个名号里面就是教导我们享福的总纲领、总原则。「释迦」用现在的话来说是「仁慈」，「牟尼」是清净的意思。什么叫「享福」？心地仁慈、清净是真正的享福，不是在五欲六尘。
经论上，诸佛菩萨、大阿罗汉都赞叹，世尊是「福慧二足尊」。而我们看到世尊当年在世，住世八十年，好像看到他没有享什么福，天天出去托钵。他享的那种福跟我们想像当中不一样，我们一定认为花天酒地，那叫享福；那是什么？造业，那不是享福，那是造业。人家那种生活方式是真正会享福，享福里头又知道培福、修福、积福，一生示现，做出来给我们看，我们还不懂，那有什么法子？那真是愚痴到了极处！我们要懂得，看了之后要明了、要学习。
再看看世间有一些大富长者，昨天晚上我听李木源居士告诉我，新加坡过去有个富商陈嘉庚，这个人很有福报，一生尽心尽力做慈善教育的事业，办了许多学校，他有钱。有一个时期他的儿子被绑架了，绑徒要求要拿多少钱才放人，陈嘉庚当众宣布，他说：我的钱都是做社会慈善福利事业，绝对不给我的儿女，你把我的儿子绑去，你把他杀掉，我一分钱都不给。结果绑匪把他的儿子放掉了，为什么？没有钱好拿，杀了也没用处，反正一分钱不给你，他的钱做社会福利事业。他去检查身体，贫血。你就想他自己生活的节俭，平常生活也是粗茶淡饭。他懂得惜福，他懂得帮助人，他一生生活得很快乐，清净慈悲。这种人真正懂得享福，他有智慧，跟我们现在一般世俗人完全不一样，果报在来世，来世的福报比这一世又不知道提升了多少层。如果是善根深厚遇到佛法，念佛决定往生净土，生到西方极乐世界是第一等大福报，一生决定成佛。
我们看到释迦牟尼佛在经论里面，跟我们说明西方极乐世界的状况，真的是极乐。可是这个乐我们凡夫很难体会，佛跟我们讲的乐，苦乐两边都舍掉那叫乐，跟苦相对的乐不是真乐，是假的；两边都没有，这是真乐。西方极乐世界，一切五欲六尘的享受都是自然的，不必要去营求。我们这个世间要经营才能求得，要住房子一定要盖房子才有房子住，西方极乐世界不必，想什么房子，房子已经现成，所有一切受用从心想生。我们这个世间人常说「心想事成」，是假的，心想事成还要费很多力气；西方极乐世界心想事成是真的，不要费一丝毫的力气，那是真实的福报。
怎样才能往生？有福才能往生，没有福不行，没福不能往生。西方世界的人个个都是福慧二足尊，连下下品往生的亦如是。我说这个话有根据吗？有，在《无量寿经》上。西方世界跟一切诸佛世界不一样，十方一切诸佛赞叹西方世界、赞叹阿弥陀佛，原因在哪里？它是平等法界，其他一切诸佛法界不平等，西方世界平等，所以下下品往生福慧跟佛就相差不多，就很像，这是阿弥陀佛本愿威神加持。我们明白这个道理，这就是「一切皆由佛光照」。这个「佛光」是阿弥陀佛的光，阿弥陀佛的光是我们念念具足信愿行这三个条件，真心切愿，老实念佛，这一句佛号决定不间断、不夹杂，那就是阿弥陀佛的佛光常照。
第三句说得好，『佛智慧海难测量』。阿弥陀佛的智慧、阿弥陀佛的本愿不可思议，我们所获得的智慧福德也就不可思议。这个理太深了，没有人懂，经上说得很好，「唯佛与佛方能究竟」，即使是等觉菩萨，对这个道理还不是十分清楚。经上有个比喻，等觉菩萨对於这个事实真相有如「隔罗望月」。「罗」是什么？很细的纱，隔著一层看月亮，不是直接看的，还隔了一层。等觉菩萨还隔一层，何况其余？什么人能相信，这个人有福报。这个福报从哪里来？从善根来的。善根不是一生一世，多生多世修积的善根，这一生遇到他就深信不疑。
我们也遇到很多人学这个法门，学了几年之后，听到别人说，他对这个怀疑，又去学别的法门。这个我们很清楚，他善根薄、善根不深厚，没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正。遇到这些人，这是冤家债主，来扰乱他，看到他这一生想成佛了，赶紧把他拉回来，叫他学别的法门，把他拉回来，他这一生注定不能成功。这就是《楞严经》上佛所说的，「邪师说法，如恒河沙」。劝你学其他的法门，不让你去老实念佛，对我们来讲是邪师，把我们这一生大好的机缘破坏了。有一些听到之后，他还是不动摇，还是能坚持老实念佛，这一类的人善根深厚、福德深厚。在佛法里面讲，这是属於根熟众生，他不动摇。善根福德成熟了，他能成功。根要不熟，很容易动摇，这就是在「三性」里面讲，叫「不定性」。不定性的人，遇到好的环境、好的善知识，他就成就了；遇到的修学环境不好，遇到不是真善知识，他就不能成就。
可是要真正能肯定佛的真实智慧，确实是不容易的事情。《无量寿经》其中有告诉我们，生到西方极乐世界边地，边地到底在哪里？还是在七宝池中，不是真的去了边地；要是真的去了边地，那你把西方极乐世界依正庄严错会了。还是在七宝池里头，不过在七宝池里头莲花化生，你那个花开得很慢很慢，善根福德深厚的人到那里去，花很快就开了，你的花开得比别人晚，所以叫做边地。为什么花开得那么晚？佛在经上告诉我们，不外乎两个因素。第一个因素怀疑佛的智慧，佛有究竟圆满的智慧，他疑惑；也相信，但是不敢肯定，他要不相信，他就不能往生了。他也相信，他不敢肯定，这个过失就很重。诸位必须要晓得，佛智慧是我们自性的智慧，不相信佛的智慧，就是不相信自性本具有那么大的智慧，所以你不能见性。这是大乘经上常讲，「疑为菩萨最大的障碍」，道理在此地，障碍明心见性，这是一类。另外一类，是怀疑自己善根福德不足。这个倒不怀疑佛那边，怀疑自己无量劫来造的罪业太重了，这能往生吗？像我这样的人能往生吗？虽怀疑，他还真干，所以他真去了。不是说怀疑就不干了，怀疑不干，那就不能往生。虽怀疑，还真干，抱著侥幸的心理，「我真干，能往生当然更好，不能往生就算了」。抱这么一个心理，他也能成功，也能生到七宝池边。这两种错误的见解，耽误他花开见佛。
佛在经上告诉我们，这个耽误最长的时间多久？五百年，这是个极限。大概五百年这么长的时间，他觉悟，不再怀疑，花开见佛。可是诸位要知道，西方极乐世界没有年月日时，我们这个世界有年月日时，西方极乐世界没有年月日时，那五百年怎么算法？算我们这个地方的五百年，耽误这么长的时间。但是我们这个地方的五百年，在西方极乐世界不算什么一回事情，为什么？人家无量寿，寿命太长了。所以这五百年是小事情，没有什么大的影响。
佛跟我们说出这个事实真相，所以我们对於佛的智慧，你能够