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后世，我们肯读、肯学习，这个宝你就得到；你不肯读、不肯学习，这个殊胜利益功德你就丝毫都得不到。举一个例子说，说财，人都喜欢贪财，你有亿万财富，你真的得到了吗？不过每天跟帐单玩阿拉伯数字游戏而已，假的，一场空！死了以后什么也带不去，一块钱都带不去，你贪这个干什么？每天为这些事情操心，患得患失，心神不安，这个对身体伤害就太大了。
古人常说「忧能使人老」，你忧的是什么？忧的是得失，天天为这个担忧，从财富引起你忧虑的事情多了。现在的社会非常复杂，不像古时候那么单纯，政治影响你，经济影响你，社会影响你，你的家庭也影响你，世界上其他国家的动乱也会影响你，你的心天天是吊在那里，你多可怜。所以佛教我们统统放下，释迦牟尼佛一分钱都没有，衣服没有口袋，这个诸位晓得，袈裟就是一块布裹在身上，没有口袋，他不需要装东西，你看他多干净！我们今天做衣服，衣服都做口袋，你知道口袋是什么？包袱，小口袋是小包袱，大口袋是大包袱，何必要背那么多包袱？包袱愈背愈重，自己本来不该死，包袱背得太重，累死了。谚语所谓「人为财死，鸟为食亡」，那财是好东西吗？绝对不是好东西。
只有真正觉悟的人，真正明了事实真相的人，他才不受其害，彻底放下。自己命里头有财，命里有财是前世修的因，这一世得的果报。命里有财，有财不必自己享受，有财让社会一切苦难众生共同享受，这个财是真的，这个财是实；如果有财只自己享受，不顾别人，这个财是假的，这个财是虚的。为什么说假？为什么说虚？你短短十几年、二三十年，享尽就没有了，所以是假的、是虚的。你要把财让一切众生共享，自己不享，你这个财是真的、是实的，为什么？往后生生世世你的财用永远不缺乏，生生世世倍倍增长，愈施愈多，愈多愈施。不是说多了自己享受，自己还是不享受，为什么？一享受就出毛病，你听到我刚才讲的话吗？一享受就出毛病，你想吃得好一点，把身体搞坏了，妻妾多一点那更要命。
福要有，福不能享。不能享要福干什么？普度众生，他是度众生很重要的一个增上缘。世间苦难的人太多了，我们应当知道帮助他们。用物质帮助他们，救眼前之急，然后再以智慧方便教化他们，使他们脱离永远的苦。这样修布施，财、法、无畏三种布施都具足，那依照佛经上讲的果报，得大财富、大智慧、健康长寿，统统都得到，圆满的得到了。纵然这三种福报都具足，在我们中国过去历代帝王当中，干隆可以说是典型的人物，财富、聪明智慧、健康长寿，三者的果报统统得到了，我们要不要学他？不能学他。为什么？他的福报修来不容易，多生多劫修得的，一生享完了，来生虽然还有余福，比不上他这一生，往后每况愈下。这个道理不能不懂，这些事实真相不能不细细去观察。
一个人做了皇帝，有没有犯错？不能避免，犯的过恶将来还有恶报。不要讲其他的果报，单单说宫廷的饮食，我们知道清朝帝王吃饭的时候，菜是一百道，每一餐御厨房都要准备一百道菜，他喜欢吃哪个就吃哪个，不能缺少的。这一百道菜里面，你想想是多少生命，里面有多少生命，特别是为他杀的，皇上喜欢吃的。福报再大也逃不了因果，佛在经上讲吃它半斤要还它八两。清朝头一个入关的皇帝不错，顺治皇帝觉悟了，出家了，这个聪明。释迦牟尼佛聪明，他要不出家，他继承他父亲的王位，他出家了。我们在《吉凶经》里面看到安世高大师出家了，他是安息国的王太子，他的父亲过世之后，他继承王位；做了半年，他把他的王位让给他的叔叔，他出家了，这是一等聪明人。干隆不如他们，这样大的福报出家，哪有不成就的道理？果报比做人间的国王不知道殊胜多少倍，这些道理、事实真相，我们要细心去体会。
所以真正明白了，你就懂得福不能享，享福决定害自己，无论对自己的精神、对自己的身体都有极其严重的妨害。如果自己地位高，权势重，最怕造业。为什么？太容易造业了，你有权有势，你所造的这个业，佛经上讲的，假使百千劫，因缘逢遇的时候，果报还自受，没有不受果报的；因缘遇到的时候，果报就现前。我们今天才了解这些事实真相，所以我们遭遇别人的毁谤，遭遇别人的陷害，我们一句话不说，为什么？我们知道这是果报。他为什么不毁谤别人？他为什么不陷害别人？他来找我的麻烦，必定是过去生中我对他不起，我毁谤他，我陷害他，今天遇到了，因缘遇到了，果报还自受，没有一丝毫怨天尤人之心，绝对没有丝毫怪责之心，这笔帐了了、清了，快乐！确实智慧增长了，心情放松了，我欠别人的一笔一笔了了，别人欠我的不要了，绝不找人的麻烦。古德教我们「随缘消旧业，莫更造新殃」，这一生当中决定不跟人结冤仇，决定不跟别人过不去，愿意吃亏、愿意上当。我来生有好地方去，才真正能够脱离三界六道，才真正能够成就自己，往生见佛，我们这个愿望才能达到。
今天在这一段经文里面，我们要学佛菩萨为众生的种种示现，我们要学习，我们也要做种种示现。见到我们的人、听到我们的人，久而久之他自然会感悟，他也会回头，他也会明白，回头是岸，破迷开悟、离苦得乐。这是「普现光明主方神」，主方神他的修学，自行化他的成就，他从这个法门修行证果，得无上菩提。於是我们明白了，「是法平等、无有高下」，只要一门深入，锲而不舍，都能够明心见性、见性成佛。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四二三卷） 2001/6/15 新加坡净宗学会 档名：12…17…0423
请看「世主妙严品」，主方神偈颂第三首：
【佛於暗障众生海，为现法炬大光明，其光普照无不见，此行庄严之解脱。】
光行庄严主方神，长行里面我们读到的，他修学的是「破一切暗障，生喜乐大光明解脱门」，我们看他的赞颂，他的修学报告。偈颂第一句显示出主方神是佛陀的化身，这就是说明，应以什么身得度，就现什么样的身分。『佛於暗障众生海』，众生是指尽虚空、遍法界一切刹土里面的众生，不单指我们娑婆世界，更不是指我们这个地球而说的，它的范围太大太大了，尽虚空、遍法界，所以十法界里面的众生无不是暗障。暗是无明烦恼，障是见思、尘沙烦恼，这是佛在讲经说法的时候这样的分类，这是总分为三大类，三大类都叫做业障，十法界依正庄严都是暗障变现出来的境界。
学佛的人，口头里常常讲消业障，我们要想消业障，首先要知道业障是什么？如果对於业障含糊笼统，不清不楚，你怎么消除它？佛在经上有个比喻说，譬如我们要抓贼，贼在哪里？谁是贼？你要认识他，知道他在哪里，你才能够把他抓到，如果你不认识，不晓得他在哪里，知道是有贼，贼在你面前你也找不到。我们今天天天在念著消业障，为什么业障消不了？你不认识业障，你不知道业障在哪里，所以你的消业障，做了几年、做了几十年都没有效果，这个道理要懂。何谓业障？业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？我们呼吸没有停，我们脉搏跳动没有停，睡著了它还不停，还在造作；我们每一个器官，内脏器官，它在那里运作也没有停止，甚至於每一个细胞的新陈代谢都没有休止，这些作为统统都是业、身业，不只是这个经上常常讲的，那是讲大的、严重的，杀盗淫妄。不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，善业；杀盗淫妄，恶业；非善非恶叫无记业，刹那不停的在造，从来没有止息的在造。我们知道，口业是言语，著重在言语，饮食也是口业。意业是指念头，起心动念，无不是业。一般人粗心大意，他不知道什么叫业，知道这是业，业决定产生障碍，善业得三善道的果报，恶业得的是三恶道的苦报，出不了三界六道。三界六道是业力在主宰，不是别人主宰，是自己业力在主宰，业力障碍了我们的心性，我们再说粗一点的话，业力障碍了我们的灵性，用佛法的术语说，障碍了我们的智慧、障碍了我们的德能，业力障碍了�