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学院初步的构想，因为这个学院在澳洲，澳洲还是英语的社会，所以我们在言语上分为三种，学校有英语、有华语、有越南语，现在学校是三种语言的教学，三种语言都要学习。课程，大小乘经论都有，我们虽然是净宗学院，当然是以净土宗五经一论为主，但是我们要兼顾到现在佛教的各个宗派都缺乏师资、缺乏弘法人员，我们能力能兼顾的，我们要兼顾，任何宗派里面的人才，我们一律平等的培养。如果我们自己这边没有师资，我们可以在全世界去聘请，禅宗的老师、天台宗的老师、法相宗的老师、戒律宗的老师，我们会聘请。希望这个佛学院是一个纯粹佛教多元文化的教学机构，我们这里面没有佛事，没有法会，纯粹属於教学，我们把佛教恢复到佛陀教育，定位在多元文化的社会教育，意义重大。
这有个好的开始了，我们希望有好的圆满，那就是培养继起的人才。我要不要做这个院长？我不要做，我选拔年轻的出家人，请他们来担任这个学院的院长、副院长，各个单位的纲领执事，我请他们做，我在旁边辅导，我在旁边协助。你们遇到困难，解决不了的问题，我帮助你，这是初创，过去从来没有过的。我们的教学采取小班制，一班学生不超过五个人，我们建校准备招二十班，二十班就是一百个学生，每一个班我们有一个老师，有一个助教，加上我们里面工作的人员，我想我们这个学校，将来在这里面活动的大概是两百多人，这样的一个团体。为什么要开小班制？我们在新加坡这些年，培训班的成就，我们教学的特色就在此地。这不是我们首创的，是古圣先贤所遗留的老办法，我们一生没有创意、没有创造、没有发明，我们只是老老实实走著古人的足迹，走著古圣先贤的道路，我们采取私塾个别教导，采取这个方法。学生每一个星期至少要上讲台讲一个小时，要写一万字的讲稿，所以在我想像当中，他们学习的压力相当沉重，为什么？在语文方面，他要学三种语文，这是必修科。经论里面他可以专选一门，一门深入；一门学成之后，他可以再选一门。修学的期间我们定为普通班两年，正科班三年，研究班四年，可以拿到澳洲的学生签证。学生的来源我们也想到，我们不招生，采取推荐的方法，由世界各个佛教团体来推荐保送，希望用这个方法，我们能够得到品德、修养、学术都能有一定水平的，能够有这样好的学生；特别著重在德行的修养，真正发菩提心，真正能够做到舍己为人。我们从这里培训，也从这里选拔下一届的学院的领导人，院长、副院长、教职员，这样我们这个学院才能办得长久。不能像一般人所说的，清凉大师所讲的「靡不有初，鲜克有终」，我们要学圣人。
他底下说，「今圣人有志有能，故所作究竟」，我们要学圣人，有志有能。志在利益一切众生，志求正法久住世间；「有能」是指什么？能放弃自私自利，能放弃名闻利养，我们才能够把后人提拔上来。如果自己占住这个位子，死都不肯让人，死了之后后继无人，你的事业等於零，这个错了。我们有能力让贤，见到智慧德能比我强的，我立刻就欢欢喜喜让位。我们在《六祖坛经》里面看到，印宗法师遇到惠能大师，这是在广州，就是现在的光孝寺，印宗法师讲经，那个时候惠能大师还是居士，还没有剃头，也到这个寺庙里听经，听印宗法师讲经。坐在后面有几个听众不老实，在打妄想，看到风吹著幡动，有人讲幡动，有个人驳斥他说不是的，是风动，他们两个人争论起来，究竟是风动还是幡动？听经不老实。惠能大师看到他们两个在争执，就替他们解围，跟他讲「不是风动，不是幡动，仁者心动」，这两个人听了服了。
惠能大师很会讲话，要是我讲我就不是这么讲了，我怎么说？我说不是风动，不是幡动，你们听经不老实，何必去管风动幡动，老老实实听经重要，自己不老实，也扰乱大众秩序。能大师毕竟比我高明，这句话惊动了印宗法师，印宗法师下座之后，对於惠能就特别礼遇，向他请教：你的见解、你的说法决不是一般人能比的。这一谈之后，他原来就是从黄梅得法的五祖传人，隐居了十几年，这个时候才发现。印宗法师非常欢喜，向他讨教，然后惠能大师在那边剃头出家了，印宗法师是他的剃度和尚。可是印宗法师了不起，把他剃了头之后，回过头来再拜他为师父，这是一般人做不到的，他能把这个位子让给惠能大师，这是什么样的胸襟？什么样的心量？所以能大师的成就，就是印宗法师的成就。印宗退下来之后当护法，把弘法的使命交给惠能大师，弘护密切合作，中国的禅宗於是发扬光大，在佛教里面影响了一千多年，到近代才衰落。这就是圣人「有志有能」，所以他做的事情是究竟圆满，我们在这里要学习。
大师在这里说得好：「世人以人随欲，不能兼亡」，一句话把我们世间人毛病全都说穿了。世间人为什么不能？为什么有开始没有圆满？是世间人随顺自己的欲望，随顺自己名闻利养的欲望，这就难了。不能够尊贤，不能够让贤，自己永远抓得紧紧的，所以到他死了，也就一切都完了，没有继承人，完了。家，家亡了，事业，事业也完了，这是我们在现前这个社会，我们看得太多太多了，只有一代没有两代，清凉大师在这里一语道破。在这个地方我们要冷静细心多想想，圣贤的事业，在一个家庭，他这个家庭世世代代传下去，孔老夫子孔家传了七十多代，代代都有贤人，我们如果随俗说，代代都有好人。再看看我们佛门，佛教在中国，大小乘总共十个宗派，各个宗派有没有传人？传人是有，我们常看传法，哪个出家人是哪个宗派里头多少代的，都有一个法眷，传法。我还听人家说现在传法它不是法，这个传法是可以买的，譬如我是第二十代，底下二十一代我可以传给你，但是需要多少钱，你拿多少钱来我写个法眷传给你，这个罪过我就不晓得怎么算法了。
古人传法确实是有修有证，传法是给你做证明的，证明你确实开悟了，你是底下一代祖。达摩到中国，在少林寺面壁九年，传给慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传惠能，这五代都是单传。到惠能大师不传信物，衣钵不传了，传法，惠能大师传法四十多个人，这四十多个人都是禅宗的第七代。过去的承传必须得祖师印证，确实是开悟了。现在传的这个法眷，我就不知道凭什么，如果果然是像一般人传说的，是凭金钱，那就不得了，这是真正佛在经典上说的「裨贩如来」，果报在阿鼻地狱，这是把整个佛法毁灭掉。古人这个承传实在讲就是师承，我的法跟哪个老师学的，哪个老师给我印证，我就是他的法子，必须要得到印证才行，没有经过印证还不算。
我们今天这个第五届的同学，这个月底举行毕业典礼，会长昨天晚上回来了，今天晚上约我见面，我们要谈的是什么？印证，给我们第五届同学做印证。印证的工作怎么作法？播放同学们讲经的录像带，老师、同学们、信徒们，我们都欢迎他来看，我们大家看，看到我们满意不满意？如果我们都觉得满意，这就是给他印证，他可以毕业了。我们今天的传法就是发培训班的毕业证书，我们认为你的修学达不到这个水平，我们毕业证书不发给你，绝对不是我一个人的意思，大家的意思，现在讲民主。从前要一个老师认定那就可以了，现在我不这样作法，我是让所有的老师、同学统统参加，我们来看，每天我们选一段时间，我跟会长两个商量，我希望他也来参加，这样才公平。
我们读这一节经文，读清凉大师的开示，我们感触太深了，我们要怎样学习？末后这一句说，「今有�