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这些老师，他们给我们显示，确确实实「看破放下，自在随缘」。他们在世间，自己的生活、工作、应酬、接待一切人物，给我们社会大众做榜样。我们有疑惑去向他请教，他跟我们解释，这就变成经典；他的生活、他的行持就变成戒律。我们今天《藏经》里头分成三个部分，经论律三藏，经典是释迦牟尼佛的言教，律藏是释迦牟尼佛的身教，论藏是释迦牟尼佛跟学生、跟大众的讨论，这样分成三类，言教、身教，论藏是研究讨论。三藏的内容深广无际，无不包括。虽然是这么分，可是我们一定要晓得，佛法是整体的，律藏里面有经也有论，经藏里面有律也有论，论藏里头有律也有经，一而三，三而一，我们一定要知道。再仔细观察，每一部经里面都包含著三藏，都有这三个部分，经律论三个部分，每一部经里都有。有显说，你看得很清楚的文字；有意说，文字没有意思有，我们要懂得，意在言外，你要能够看得出来，文字没有，它意思有。
譬如过去我还在美国的时候，美国佛教界里面掀起了一个风浪，说什么？念佛带业不能往生，要消业才能往生。为什么会有这个议论？他们去查《大藏经》，《大藏经》上没有「带业往生」，没有这个字样。这个风浪搞得很大，许许多多念佛人心都动摇了，连周宣德老居士都怀疑，周老居士那个时候八十多岁，学佛几十年了。我到洛杉矶，他到机场来接我，就跟我讲这个问题，他说：「法师，怎么办？我念佛念了这么多年，带业不能往生，完了。」他来问我，我就跟他讲：「带业不能往生就算了，就不要去了。」我跟他说的，他愣住了，看著我，看了半天一句话也不说，我看他样子很可怜，我就告诉他，我说：「《大藏经》里面虽然没有说带业往生」，我问他，我说：「经典里面有没有讲四土三辈九品？」他说：「这个有」，我说：「这就是带业往生。」为什么？三辈九品是带业多少，如果不带业，哪来的三辈九品？他这才懂得。不带业大家平等的，你这个等级怎么分法？等级是带业多少不一样，这不清清楚楚吗？所以佛没有明说，意思都在里头你怎么会不懂？如果真的带业不能往生，这西方极乐世界去干什么？他也愣住了，我说：「只有阿弥陀佛孤家寡人一个，你去干什么？」为什么？观世音、大势至还带一品生相无明，他没破，那是不是业？他想了对了。如果真的不带业，观音、文殊、普贤、势至都不能去，为什么？他们都带业。不带业，极乐世界只有一个阿弥陀佛，孤家寡人一个，去干什么？他才把它搞通了，老实念佛，不要去理会它。经，文字虽然没有说到，意思都是圆满的，贵在能会通，你就不会产生误会了。查查《大藏经》有没有「带业」这两个字，查不到，你这不冤枉吗？查了半天干什么？累死人，听说他找了不少人一起去查，都没有查到。他来问我，我清清楚楚，肯定带业。
所以佛说法，确确实实字字句句都是大圆满，我们凡夫粗心大意，看不明白，看不出来。如果再有偏见、陋执，那就更坏了，那真是鸡蛋里挑骨头，不但害自己，也害了许许多多众生。对於如来正法生起疑惑，不再认真修学了，这是断一切众生法身慧命，这个业造得重。造这些罪业的人，可以说从释迦牟尼佛那个时代起，代代都有这些人，不足以为怪，今天世界这一类的人就更多了。所以佛教导我们，学佛要亲近明师，这句话非常重要，要专信不犯，我们这一生是不是有善根？是不是有福德？关键在此地。真正能够亲近明师，专信不犯，证明我们确实有善根、有福德，遇到老师因缘具足，三个条件具足，哪有不成就的道理？你自己不能够细心去观察，细心去体会，轻信别人谣言，你是善根福德不足，这个错了，错在自己，不能怪别人，为什么？别人他自己也错了，他误会了，他要是能够深入，要是能深解义趣，他就不至於迷惑，不至於把经讲错了。
所以在这个地方，我们应当要学习的，学习菩萨的清净平等，学习菩萨的大慈大悲，「普雨」是无条件的帮助一切众生。称其根性，他是小根性的人，我们帮助他得小利益；大根性的人，帮助他得大利益。这里面没有勉强，但是可以用诱导的方法帮他提升，总得要观机诱导，让他自自然然的觉悟、自自然然的发心，不断向上提升，教化的功德才能够收到效果。为什么？「阎浮提众生刚强难化」，你要对他有压力，他就掉头而去，收的是反效果，他不信，不跟你学，跑掉了。所以一定要称其根性，《楞严经》上讲的「称心应量」，他有多大的量给他多少。世间人普遍欲求，他的希求，他的欲望，现在最普遍的是财，哪个不贪财？哪个不喜欢财富？这个道理一定要跟他讲清楚，佛氏门中求财得财，求长寿得长寿，求成佛都得成佛；成佛是最难求的都能求得到，其他的事情，小事！世间的名闻利养、五欲六尘，在佛法里面真的是鸡毛蒜皮，这是轻而易举，很容易得到的。
你要知道里头的道理，你要知道里面的方法，你还要知道这里头含藏著吉凶祸福，有真智慧的人，他懂得趋吉避凶。财富决定是财布施的果报，你不肯修财布施，你哪里来的果报？真诚心、清净心、无分别心，我修财布施，可是我布施那个对象，他并不是个好人，也许我这个财被他骗去了，他拿去做坏事，那是他的事情，与我不相干；我是以清净平等心来布施，我还得的是清净平等的福报。我种这个因，他造业是他的果报。
这个道理，我们新加坡有一位大德，谈禅法师，他懂得，他修财布施毫不吝啬，人家来找他他就给，他自己的生活非常清苦。我这两年没有去看他，从前他住在城隍庙，新加坡有个城隍庙，他坐在那里摆了一个小摊卖香、纸钱、蜡烛，他卖这个，这个利润很薄，他长年在这个地方，把这些钱收集起来，布施给别人很大方，你决定看不出来。我第一次是听说他的，跟他没见过面，我在旧金山，旧金山有个大觉寺，那个时候买下这个道场，美金七十万，谈禅法师送他四十万。你知道四十万，他每天卖香烛纸钱要卖多少天？毫不吝啬。我听说福州西禅寺，那是他的祖庭，他在那里出家的，为了报恩，把这个寺庙兴建起来，大概美金花了好几百万。自己平常生活，连水都舍不得喝，他喝什么水？自来水，你想想看，招待客人才去买一杯矿泉水，我们去看他，把我们看作上宾，买一罐矿泉水来招待我们，过那样清苦的生活，修那样真实的福报。
他钱送出去之后，只跟人家说一句话：「各人因果，各人负责」，他就说这句话，以后再不管了，「我已经交代清楚了！」各人因果，各人负责，他的心多清净，他多自在！一丝毫罣碍都没有。这个人修的是真实的福报；来生他要是不念佛求生净土，那个福报不得了。如果要做生意的话，他将来是世界上第一个有钱人，他修得这个福，清净福。清净福有什么好处？来生赚钱不要用脑筋，不费一点力，钱滚滚而来。我们布施给别人，又要干涉，又怕人这样、怕人那样，提心吊胆的，布施还是有福报，将来来世赚钱赚得好辛苦。为什么？心不清净，这一点就比不上谈禅法师，谈禅法师只一句话：「各人因果，各人负责」。我也刻了一颗图章，就是「各人因果各人负责」，这个交代得清楚，交代得明白。
佛法确确实实是圆满的。法布施得聪明智慧，非常非常重要，为什么？财布施而没有法布施，将来得财富，财富多了，如果处置应用不得当，会造罪业。所以佛家重视法，不重视财，道理在此地。财处理不当的话会堕落，法不会，法只会帮助你往上提升，所以佛家重法。印光大师给我们的启示，一生专做法布施，真的是一门深入，四众对他的供养，他没有享受，完全用在法布施上。他在苏州报国寺办了一个「弘化社」，就是佛经流通�