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班办事，恐怕又一退一落千丈了，将来能不能往生不可靠！你们诸位想想这个道理，保持，绝不退转，他能成功；所以他的病要好转的话，又再去工作的话，往生极乐世界就靠不住了。我们从许许多多修行人的事迹当中去观察、去体会，我们就会觉悟。所以真正的功夫就在保持。
决定要懂得名号里头的含义，这个含义就时时刻刻提醒自己，时时刻刻对照自己的心行，然后就学，听佛菩萨的名号，听一切众生的名号，都会有意思，从这里面广学多闻，开智慧。清凉大师在这个地方说的「贵在生德」，这是开智慧，「及灭惑耳」，破迷障、破迷惑，生智慧。
我们在这一章经文里面，前面念过的，「遍住一切」，这是第一位主方神。跟诸位报告过这名字意思：「遍住一切」是没有分别心、没有执著，随缘自在，哪里有缘就哪里住。住在那里干什么？自行化他，无不是自利利他。「普现光明」，这是表演，就是我们常讲的「学为人师，行为世范」，那就是「普现光明」，把自己所信的、所解的，完全落实在自己生活当中，做出来给别人看。「光行庄严」，「周行不碍」，今天我们念的是「永断迷惑」。
主方神，跟大家介绍过，用现代的话来说就是社会教育的工作者，为一切迷惑众生指出一条正确的方向，指出一条光明的道路。所以这一章里面所说的，就是我们今天所讲的多元文化的社会教育，处处给大众做好样子，帮助一切众生破迷开悟。特别是在现代社会，灾难太多了，灾难是居住在这个地球上这些众生他们的心行所感召的，灾难祸福没有自然的，《感应篇》说得多好：「祸福无门，唯人自召」。别业共业都离不开这个原则；别业是个人，共业是社会。这个世间前途到底是福还是祸，我们只要看看居住在地球上这些人造的是什么因，就能判断吉凶祸福。古人有这个能力，今人也有，今人何以不及古人？今人粗心大意，确实没有古人那么样的宁静。
今人心思是乱的，古人比我们清净。何以见得？古时候的生活社会单纯，没有像现在这么复杂。在中国古代，国家办事的机构，宰相底下只有六个部，现在总理衙门里面恐怕有十多个部，增加两倍都不止，哪有从前那么简单？从这个地方看，现在社会比过去复杂太多太多了。为什么复杂？胡思乱想。从前为什么那么样的精简？那时候人没有胡思乱想。你要问为什么他们不胡思乱想，现在人胡思乱想？以前的人都接受圣贤教诲，所以他的想法看法确确实实他有个范围，纵然有越轨，超越不多，能收得回来；现在没有范围了。儒家教导中国人，至少有二千五百年了，但是最近这一百年，我们才把儒家教学全盘放弃了，特别是在最近半个世纪，完全没有了。我这个年岁还受一点影响，我还念过几个月的私塾，七八岁的时候，虽然时间很短，影响很大，这是沾一点气氛。大我五岁的人，正式受过儒家教育，他们一生当中，生活、工作、处事待人接物还是有个规矩，这个社会怎么乱，他还能够守得住。现在这个东西完全不讲了，招致天下大乱。所以最近在台湾，很难得有几位热心人士，提倡读经，这些人士实实在在讲是菩萨再来。
有不少人打电话、写信给我，说我在讲经说法赞叹人，不要赞叹太过分，赞叹过分那个人听了之后得意忘形。我赞叹总是带勉励，希望他能更好，希望他能够向上提升。可是这里头变质的有没有？有。为什么会变？自私自利没有清除，这就是佛在经上讲的「不容毫分不善夹杂」，他还夹杂毫分不善，这个事情就麻烦。那个毫分不善夹杂在清净心里面，它会分裂，它会繁殖，最后把你的清净福田破坏了。这个事情自古以来常见，我们自己越发要小心防范，所以经书不能一天不读。我们很幸运，还能够一直保持，还能够不断的在向上提升。这是什么原因？天天在读经，天天跟同学们研究讨论，就是这一点把握住不退堕。如果我三个月不讲经，三个月不看经，也会大幅度的滑落，非常非常可能。我们也看到许许多多热心的护法，到后来路子都走偏差了。什么原因？他听经太少。我们在美国、在台湾都看到这些现象。
我们今天净宗学会，世界上许许多多国家地区都有，能不能真正如法？全靠经教，真正想弘法护法，决定不能离开经教，也就是决定不能够离开佛菩萨的教诲，展开经卷就是亲近佛菩萨。佛在经上教给我们亲近善知识，展开经卷是亲近善知识。天天要读经，希望读经的时间长，有空闲的时候就读，研究讨论，「深解义趣」，这《金刚经》上佛教导我们的。你解得浅，很难得力，虽有根那个根很薄弱，不发生力量。所以五根接著要有五力，它才能起作用；这个力，就是解得深、解得广，你的行才会彻底，功夫才会得力。你解得不够透彻，解得不够深，所以你在行的时候不得力，日常生活当中起心动念，还是随顺自己的烦恼，这个我高兴，那个我讨厌，不能真正把自己的烦恼离开、把自己的成见放下、恢复到自己的清净心。如果你用清净心、平等心处世，就不一样了，真诚清净平等慈悲，你就跟佛菩萨贴近，虽没有成佛成菩萨，你已经靠得很近了。
永断迷惑主方神，给我们最大的启示，你在这里看，他示现的是『等一切众生数名号』，这句话不能疏忽。「等」是等於，「众生数」无量无边，他的名号无量无边。为什么？普度一切众生。一个名号不能度一切众生，不能够尽一切众生的习气。从名号我们就能想到，佛菩萨教化众生的善巧方便；用现在的话，就是不同的手段，无量无边，关键就是你怎样巧妙的使用，众生才能够悟入。用得不善，往往起了反效果，这个反效果是众生厌倦。众生，特别是阎浮提众生刚强难化，为什么？他的情绪不稳定，他有起伏、他有波动，佛菩萨的教诲要随著他的韵律，才能帮助他；哪一点不适合了，他就起反感，掉头而去，他就不接受了。所以帮助众生要有真实的智慧，要有善巧方便，还要有极大的耐心，这是真实功德。
我们对於诸佛菩萨，你从这个地方去体会，才真正生感恩之心，比父母照顾还要周到。父母对我们的恩惠很大，跟佛菩萨比是不能比的。这些地方就是我们要学习的，这叫真学佛。千万不要以为「那是佛菩萨的事，我们是凡夫，我们做不到，我们学不到」，自己先打退堂鼓，这错了。我们学佛学什么？就要学这些东西，要学佛菩萨的存心，一定要落实。「真诚心」，这是菩提心之体，是自性的圆满德行，真诚！人只要真诚心发出来，万善无不具足，纯善无恶。会学的人，古大德常常教人从根本修，根本的根本就是真诚，诚则灵。真诚心可以跟十方三世一切诸佛菩萨感应道交，这通了，障碍没有了；对象，可以跟一切众生、小动物、植物也能起感应道交的作用，靠真诚，诚则灵。清净是真诚的德相，平等是真诚的德用，慈悲、正觉自自然然就现前，所谓是油然而生，这叫存好心。人有好心，言行哪能不好？说好话、行好事、做好人，那都不必教了，自自然然功德圆满。
我们今天学为什么学得这么辛苦？学得这么艰难？学的时候没有成效？归根结柢原因就是不诚，我们一般人讲不老实，所以你的学习没有成就。念佛，别说一心，功夫成片都得不到；学教，不要说开解了，常常把教的意思都想错了，这是使我们看起来非常艰难。其实不难，只要自己能把「至诚」两个字放在心上，认真去学习。决定不要怕，我用真诚心待人，人家都欺骗我，那我不是上当了吗？我不是吃亏了吗？你怕上当、怕吃亏，你就虚情假意对待别人，好了，那你就继续不断去搞六道轮回，轮回的日子长！你要想在这一生当中跳出六道轮回，你就决定要吃亏、要上当，喜欢吃亏、喜欢上当，你就超越了。
诸位想想是不是这个样子？想想自己，再观察别人，你再仔细去看看那些成就的人。近代出家大德当中，印光大师、虚云老和尚，你看看这两个人是不是欢喜吃亏上当？仔细去观察，他不怕吃亏、不怕上当，他成就了。凡是还有顾忌，怕吃亏、怕上当的，肯定没有成就，肯定他生活得很辛苦。为什么？他的疑虑太多了，牵挂太多了，妄想太多了，分别执著太多了，他怎么能过好日子？有财富、有地位、有势力，还是过得非常辛苦