按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
还是会起心动念，面对一切人事物还是搞分别执著，这就是放不下。古大德有所谓「看得破，忍不过」，忍不过就是放不下，这不能契入如来境界。如来境界就是自己的真如本性。我们要想想，我们现在生活在什么时代？今天的时代是世界大乱的时代，在这个时代里我们要是没有成就，自己心里要清楚，决定堕三途。我们读过安世高的传记，他那个同学作共亭庙神，造业，自己知道死后一定堕地狱，畏地狱苦，想到这一点，地狱太苦，地狱去不得，求他的老同学来帮助他。老同学用什么来超度他？开导他，教他立刻回头，改邪归正，断恶修善。他真的回头，真的一切放下，他才能超生，从畜生道超生到天道；他那个天，我们能够肯定它是忉利天。我们今天处在这个世间，面对著前途，不很乐观，有没有这么高的警觉性？要想成就，「现在还早，再过几年」，过几年来不及了，修行就在今朝，明天就太远了，明天我还在不在这个世间，你自己敢保证吗？天灾人祸、意外灾害频繁，能保证明天还在吗？一定要有这样高度的警觉性，看破放下就在今天，没有明天，这才算是真的有一点觉悟，真的明白了，一定要这样作法。明天这个身体还在世间，多劝劝别人，多给别人做一个好样子，放下了，放得干干净净。放下之后会不会饿死、冻死？不会的。为什么不会？放下福报更大。
福报，佛跟我们说得很清楚，我们要信。财富、聪明智慧、健康长寿从哪里修来的？统统是从放下修得来的。这个放下，经典里面也称为布施供养。布施供养的对象是法界众生，没有分别，平等的布施供养，布施供养当中一丝毫希求都没有，是清净的。清净的、平等的布施供养，这个福报无量无边。非常可惜，许许多多众生，包括学佛的同学们，在家出家，他不相信。他还相信自己的意思，不相信佛的教诲，认为佛的说法不可靠，还是自己想方法去赚钱可靠，那有什么法子？由此可知，净宗常讲「难信之法」，净土是难信之法。
你再想想哪一法不是难信之法？连十善业道都是难信之法。佛教我们不杀生、不偷盗、不邪淫，为什么做不到？难信，难信之法。净宗法门是难信当中的难信。只要你信了，你认真去修学，成功快速。所以人生在世，连澳洲土著，根本不懂得佛法的，但是他懂得一个道理，人生在世一定要生活得快乐、生活得自由。他把快乐自由做为人生的目的，跟大众在一起没有分别，互相尊重、互相合作、和睦相处，他把这个看作人生的意义；就是跟大家同乐，不是独乐乐，是同乐，与一切众生同乐，这是人生的意义。他们人生的目的、意义，比我们就高明太多了。他们批评现代社会人，现代做生意的人，把做生意当作他人生的目的，错了，完全错了。所以他们生活得快乐、生活得自由。我们看到很多做生意的人，尤其现在做国际贸易，今天飞到这里，明天飞到那里，一天到晚忙著，真的像没头的苍蝇一样，他有没有想想他为什么活的？为生意活的！生意是什么？这真叫迷了，他迷得不亦乐乎。佛法里头讲的迷惑颠倒，他是迷而不觉，邪而不正，染而不净，他生活在这里头。
我们今天算是相当幸运，把这个事情搞清楚、搞明白了，但是只是在萌芽，怎样将这个萌芽生长、茁壮、开花、结果？那一定要靠自己的努力，这叫功夫，要在这下功夫。这个功夫就是克己的功夫、助人的功夫。利根的人用功猛利，像庞居士那是利根人，猛利，说放下就彻底放下。庞居士放下之后，怎么生活？我们在传记里面看到，他编草鞋，摆个小摊子卖草鞋，编草鞋。草鞋，上一次大陆那边同修给我带了一双，让你们大家看看什么叫草鞋，这一边人没有人见过。我们在抗战期间作学生穿那个草鞋，草鞋大概只是一个铜板、两个铜板买一双。一双草鞋，如果路是平坦道路，大概穿一个星期；如果走山路，大概两天这草鞋就穿坏了。草编的，所以很便宜、很贱。他每天编几双草鞋卖掉，买东西吃，他过这个日子，快乐得不得了，他家里那么多财产都丢到河里去，不要了，他编草鞋。这种示现就是菩萨示现，觉悟的示现，活得快乐，活得自在。全家走的时候说走就走，那么欢喜、那么高兴，真的是生从哪里来，死往哪里去，清清楚楚、明明白白，世间人不知道他，他知道一切众生心，我们讲的心灵感应，他心多清净。
所以我们常常勉励同学，我们修心，心要纯净、要纯善，一定要记住佛在《十善业道经》上跟我们讲的：「不容毫分不善夹杂」，这句话重要。一丝毫的不善不可以放在心上，放在心上就夹杂了，我们的心纵是善，不是纯善；纵是净，不是纯净。一定要修纯善纯净，才有能力破暗障。譬如像这一杯水，很干净，有一粒灰尘掉在里面，它就不纯净，它就不是纯善，丝毫污染都不能有。所以我们怎样保持，在一切时一切处，保持自己纯净纯善的心？纯净，自受用，纯善，他受用。纯善是对一切人都善，决定没有分别执著。跟我有亲属关系的人我对待他善，我的冤家债主我对他还是善，平等的，决定没有差别，这个善叫纯善。如果一念分别，这是我的亲人，那是我的冤家，稍稍有一点分别，你的善就不纯。要知道纯净纯善是性德，是我们的本性。净不纯、善不纯，那是无明，那是一种变态，把我们的本性变成阿赖耶。阿赖耶实在讲就是真如本性，它里头夹杂著不净，夹杂著不善，佛给它起个名字叫「阿赖耶」。
阿赖耶是梵语，翻成中国叫「藏识」，藏就是含藏，像仓库一样，乱七八糟的，好的坏的都有。藏识起作用，就把一真法界变成无量无边法界，佛在经上常说，「一切法从心想生」。无量无边法界怎么来的？从心想生，那个心想就是不净不纯，你心不净，不是纯善，所以你仓库里头藏的那些，善的就变成三善道，恶的就变成三恶道。三善道、三恶道都是自性变现出来的。如果我们心纯善、纯净，十法界就没有了，无量无边的法界都没有了，显现出来的是一真法界，那才是真实受用。
所以我们一定要常常提高警觉，真实高度的警觉，这一切暗障是我们的麻烦，是我们的根本麻烦，这个东西不能不把它去掉。减一分就生一分智慧，大光明是智慧，就生一分喜乐，法喜充满。所以一切暗障决定不能增长，如果叫一切暗障天天还增长，这个麻烦就大了，我们在这一生成就可以说毫无指望。只容许一切暗障天天减弱，我们在这一生当中就有成就的希望。
明白这个道理，贪瞋痴慢，是「障」；错误的见解、错误的思想，是「暗」。我们面对现前应该怎么办？这才真正明了不依靠佛经不行，佛经是我们的生命，不是第二生命，第一生命！法身慧命就在经论当中。经论不必多学，一部就够了，天天要读诵，天天要深入研究，了解它的真实义。天天要落实，决定放下自己的成见，放下自己对一切人事物的想法看法，要放下，依靠经典的教诲，这叫学佛。为什么依靠经典的教诲？因为经典是释迦牟尼佛、是诸佛如来自性里头流露出来的正法，纯正之法，纯净纯善！我们要用它来帮助我们，达到自心的纯净纯善。
暗障非常复杂，非常浓厚，不用这个方法怎么能够把它去除？怎么样能够把它消失？凡事起头难，契入境界之后，越来越容易，开头最难。为什么？自己这些烦恼习气太深了，时间太久了，很不容易一下放下。起头难，所以起头真的是咬紧牙根，拼命，不要命了，我要这样作法，要有这样的毅力决心，我照佛陀的意思去做，明天死，死也不在乎，也愿意，要有这样的决心，我们才能把这一关突破。这个突破之后，往后就会愈来愈顺利，愈来愈容易，最重要的是突破第一个关口。
放下自私自利，学诸佛菩萨起心动念都为一切众生想。我们今天在经教里头结出一个纲领，为一切众生真诚著想，为一切众生清净著想，为一切众生平等著想。现在众生不真诚、不清净、不平等，没有智慧、没有爱心，我们如何帮助他？真诚、清净、平等、正觉、慈悲是一切众生自性里头本有的，个个具足，跟诸佛如来果地上无二无别。为什么我们把它失掉了？就是此地讲的「一切暗障」，虽有，不能现前，你被障碍住了。我们要用什么方法帮助自己、帮助别人把一切暗障破除？庞居