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今天这个现象也不必伤心，释迦牟尼佛已经给我们安慰了，《无量寿经》上说的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，不要怪他，他的前一辈无知，没有教他，他怎么会懂？所以我们今天看到世间人不懂事、不懂道德、不懂报恩，念这句经文心就平了，就晓得那是什么原因？没有人教。父母不教，老师不教，社会上根本没有人教，那你怎么会懂得？
由此可知，一个家庭要兴旺，社会要安定，世界要和平，靠什么？靠教育。我们常常提到：第一个家庭教育；第二个学校教育，老师要教学生；第三个社会教育，我们的言行举止要给社会大众做榜样、做模范，这就是属於社会教育；第四个是宗教教育。宗教教育是教育里面的最高峰，提升你到神圣的境界，但是家庭教育是基础、是根本，如果没有家庭教育，其他的教育都落空，这是今天整个世界社会动荡不安，人民生活痛苦，原因之所在。在这种情形之下，全世界每一个地区家庭教育没有了，学校教育也不讲仁义道德，社会就更不必谈，你们看看报纸、看看电视、看看电影，那是什么教育？唯恐社会不乱的教育。
新加坡这个地区，政府领导人相当的贤明，所以对於社会教育他们已经注意到，凡是负面的、不良的都列入禁止之例，保护社会的安全，保护我们精神的污染，这样的政府在今天的世界已经很难找到了。其他的地区民主自由开放，邪知邪见充满社会，染污人心、染污思想、染污见解，甚至於染污你的身体，那是一个不负责任的政府。所以我是很不喜欢民主自由开放，话说得很好听，但老百姓遭殃！我们要痛定思痛，要有能力辨别邪正、辨别是非，我们要敢讲一句公道话。我们不是反对民主自由开放，民主自由开放要什么样的水平才能够开放？《大方广佛华严经》，人人都是法身大士就开放了，《华严经》上真正是民主自由开放。在华严境界里面，我们在经上读到，人与人相见互相尊重、互相敬爱，都是自己谦虚，尊敬别人，互助合作。有这样的道德水平，才可以谈民主自由开放；没有这么高的教育水平，那就糟了！决定不可以的。
其实学校教育，诸位自己想一想，你就能懂得了。小学生年岁小无知，管教要严，不能教他民主自由开放，那还得了，无法无天了。可是到了大学就比较要开放，他有这个知识水平，他有能力辨别邪正是非，所以管教分寸大幅度的放宽，道理在此地。你要念到硕士班、博士班，没有老师管你的生活，完全自由开放。我们想想我们现在这个世界人民，是不是个个都到博士水平？没有。那是少数人，大多数人还是小学、中学程度，那怎么可以开放？要明白这个道理。所以这种口号，听起来好像是有理，实际上弊病太多。我们今天整个社会，世界上几十亿人口受苦难，都是被这个口号害的；现在大家无知，还赞叹这个口号。读书总得要明理！
佛确确实实是任何一句话，追究到底都是究竟圆满的大法。从孝亲，这才能够尊师。师道建立在孝道的基础上，孝道没有了，师道就没有了。这两样没有了，天下怎么会不乱？下面就不必说了，说「慈心不杀，修十善业」，决定做不到。那我们想想，我们今天学佛，学佛也不少年了，我们有没有做到孝亲尊师？那就问问我们有没有做到十善业？我这一问，你们哪一个人敢讲，你十善业修得不错，没有一个敢讲。什么原因？不懂得孝养父母，不懂得奉事师长。果然懂得孝亲尊师，你决定是慈悲心，你决定修十善业，不要人劝你，自自然然。十善业是自己平常生活就是这个样子，一丝毫勉强都没有，你真懂得。这是佛法教学水平降到最低，没有比这个更低，更低就没有了，这是佛法最低的水平。但是要晓得，这四句里头每一句、每一个字的意思，每一个字里头的教、理、行、果，都是等虚空法界。你要能真正做圆满，做得透彻，就是诸佛如来究竟圆满的果地，这叫佛法。但是这种教学，我们要不认真、不努力来学习，那就完全错了，我们就不可能有成就。我们的学佛，讲到真实的受用、真正的好处，你完全得不到，你所学的不过是一点佛学常识而已。常识不管用，常识转不了我们的业报，一定要认真的干。
「净业三福」，我过去做过专题讲演，有录像带。你要问学佛从哪里学起？要从这里学起，从净业三福学起。千万不要把它看得浅，跟诸位说，说老实话，佛法里头没有浅法；说深，佛法里头也没有深法。佛法是无深无浅，你感觉到这个经论、这个法门对我很适合，我能够理解，我能够奉行，这个法对你就契机。你只要认真努力，一门深入，你决定有成就。这是佛法教学跟世间教学不相同的地方，教科书不一样，教学方法也不一样。自古以来，这两、三千年代代相传，这个方法有效果，不可以随便变更。现在人不懂，认为外国科学方法不错，用科学方法来学佛，佛法就变成科学，就不是佛法，就变质了，你就学错了。真正学佛，还是代代相传老方法靠得住，非常有效果。
我们在讲台上讲经，从前演培法师说得好，他说这个话是一九七七年，我在香港讲《楞严经》，他也到香港去玩，我们那一天碰在一起，我陪他去旅游，在巴士车上，他老人家高谈阔论，谈到我们讲经。他说：我们这些讲经的法师，哪一个是佛学院出来的？举了好多例子，没有一个是佛学院出来的，他指著我：包括你在内，都是传统方法教出来的。佛学院是用现代的教学法，就是科学的教学法，很难成就。我们老办法，就是私塾里头教学法，收效果很快速。旧的方法有很多是很好的，应当要保留，不可以随便丢掉。新方法固然好，要看清楚，它有好的一面，也有弊病的一面，它有副作用。老方法里头，虽然也有一些不好的，它有一些真好，要知道保留，要知道发扬光大。我们今天在此地办培训班，完全用老方法。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三一一卷） 2000/5/31 新加坡净宗学会 档名：12…17…0311
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，夜叉王偈颂第八首：
【一切众生住邪道，佛示正道不思议，普使世间成法器，此勇敌军能悟解。】
这是勇敌大军夜叉王的赞颂，他修的法门是「得守护一切众生令住正道无空过者」。在此地我们看到他的修学报告，这四句偈很值得我们警惕，我们现前也正如他所说的住邪道。第一句，『一切众生住邪道』。此地广义是指十法界的众生，在十法界里面，尤其是六道众生，如果没有佛菩萨教诲，世间大圣大贤的教诲，几乎没有一个不是住在邪道。邪与正如何判别？最简单的标准，凡是帮助我们向上提升的，这是正道，凡是帮助我们向下堕落的就是邪道，这是普通的标准，诸佛菩萨说法也都不违背这个标准。但是佛法里面是讲究竟真实的标准，这个标准是讲法性，与性德相应的这是正道，与性德相悖的这是邪道。这一层世间的圣贤就说不出了，这什么原因？境界上的问题，佛是达到究竟圆满的境界。所以这是一个绝对的标准，邪道决定是跟性德相违背。
大乘经上常说诸佛菩萨没有邪念，这种说法很笼统，我们也不容易体会，所以我们就变通，用现在浅显的言语来表达，什么叫邪念？妄想是邪念，分别是邪念，执著是邪念。然后我们仔细想想，哪一个众生没有妄想分别执著？只要有妄想分别执著，他就住邪道。尤其是分别执著重的人，决定堕落。我们再讲得具体一点，说得明白一点，自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，邪道，决定帮助你堕落。我们看看清朝的大儒，这几乎一直到今天都没有人不赞叹的，纪晓岚先生，《四库全书》的总编辑，确实是博学贯通，他今天在哪里？我看了许多这些笔记小传，他今天在饿鬼道，这么样的一个大学问家。
实在讲，在饿鬼道的人多。从前章太炎居士曾经做过东岳大帝的判官，这是鬼道。东岳大帝管五个省，判官的地位很高，相当於现在所讲的秘书长，做过东岳大帝的秘书长。他晚上到东岳庙去上班，早晨就回来了，所以他很辛苦，日夜都没有休息。他说他在阴曹里面见到韩愈，许许多多历史上的名人他都见到，都在饿鬼道。什么原因？贪瞋痴慢没有断掉，贪心堕饿鬼。纪晓岚是非常喜欢�