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我今天教大家的，我没有介绍大家听我讲经，我介绍大家听《了凡四训》。现在《了凡四训》，马来西亚的同修发心做了两片VCD，很好，两片不长，一个小时就听完了。每天听一遍，把它当作功课来做，你要是继续不断听一年，你全家都变了。一年的功夫，你的家庭就和睦，见和同解，戒和同修，确实这六条都会做到，自自然然做到，你的家怎么会不兴旺？你要是一个聪明、有智慧的老板，你的公司、你的商店，你在今天还没有开门做生意之前，先让所有的员工听一遍，只有两片，一片大概不到一个小时，晚上下班之前找一段时间听下一片，一年之后，你这个商店不一样了，你这个公司行号也能够做到六和敬，自然的，一点都不要勉强。
这个办法是印光大法师提倡的。我学佛，第一部善书就是《了凡四训》，朱镜宙老居士介绍给我的，我读了之后很受感动。一九七七年我在香港讲经，那一年在香港住了四个月，有两个月的时间住在中华佛教图书馆，倓虚老法师的道场。这个小图书馆里面，收藏著印光大师弘化社出版的这些书籍很多。我很仔细的去看，发现印祖在一生当中，流通《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，这三样东西流通量最大。我从它版权页里头印的数量，概略的估计超过三百万册，我感到非常惊讶！在他那个年代，印刷术还不是很发达的时候，这三样东西流通这样大的数量，我就想到老和尚用心何在？我就想这个问题。想了好几年，我懂得了，老和尚大慈大悲，要挽救世间劫难，除这个方法之外，实在找不到更有效的方法。所以那一年我回到台湾，我就把《了凡四训》印了五万册，我还讲过几遍。这三种书我也很重视，在台湾翻印流通。
果然能够依教修行，用真心来修，我们无论在什么地方，与人接触都能生欢喜心，这几年效果非常殊胜。我们去访问、去拜访，接触各个行业的人都欢喜，都能够坦诚的交谈，没有界限。与不同的宗教、不同的族群，我们都结了很好的友谊。凭什么？凭释迦牟尼佛的教诲。所以「可爱乐」，我们见到了。这个「见到」，在佛法里面讲，就是你已经证得了，你证明了。我们用什么样的因待人，立刻果报就现前，感应道交，不可思议。
清凉大师在此地注的是「无不乐见」，一切众生没有一个不欢喜看到你，所以叫「喜眼」。这个名号我们要记住，我们要以「喜眼观世」，在佛门里面非常非常重视。在中国，只要是佛教道场，一进山门，第一个就是看到弥勒菩萨，弥勒菩萨就是喜眼观世。示现的肚皮很大，教我们要一切包容，不要计较，不要分别，不要执著，一切包容，「喜眼观世」。你所得到的回报，也是一切众生欢喜你。无论办什么事情，很容易办成功，帮助的人太多了。
佛家所说的「常生欢喜心」，欢喜对我们身体是最好的滋养，古人所讲的「忧能使人老」，那欢喜就使人年轻，不会老化，不需要去吃什么补品。那些补品是愈补愈糟糕，愈补毛病愈多，它起副作用。所以我们要把自己身心调整，用什么调整？智慧调整、真诚调整、清净调整、欢喜调整，你身心自然健康，不会老化。这是我们学佛，可以说是最浅显的收获，我们得到这个利益。这是学佛最低的利益，我们要能得到：身心愉快，不容易衰老，也不会生病。修行真正的因，就是这个地方的「喜眼观世」，「广大清净」。
清凉末后跟我们讲「悲为德相」，大慈大悲，「观察普喜」。这一点很难做到，这是自己真正的修养。我们为什么很难做到？心不平，有分别、有执著，所以很难做到。离分别执著，就不难做到了。所以修行在哪里修？就在六根接触六尘之处。修什么？修清净、修平等。什么叫「清净」？不起贪瞋，不起好恶，你的心就清净了。怎样修平等？不生高下，我们的心就平等了。总以为自己比别人高一等，就决定不会平等，佛心平等。在十法界业因里头，第一个因素，佛是平等心，菩萨是六度心。所以我们在六根接触六尘境界去修平等心，这个是修佛道。换句话说，以清净平等对一切人、一切事、一切物，这是修佛道。以六度心对一切人、一切事、一切物，是菩萨心。我们要懂得这个道理，要晓得怎样去修学。
这些夜神都是诸佛如来示现的，不是真的夜神，真的夜神哪有资格参加华严法会？华严会上最低身分都是圆教初住菩萨，破一品无明，证一分法身，才能够参加这个法会。所以这上面所有的这些人，都是诸佛如来示现的，用现在的眼光来看就是多元文化，不同的身分、不同的形像，要以我们现在来说，不同的族类、不同的文化，都能在华藏世界共存共荣，这不就是现在所讲的多元文化吗？所以多元文化最好的教材就是《大方广佛华严经》，非常适合於现代社会，适合於现代的世界。人人都能够读《华严》，人人都能够学《华严》，我们这个世界就是华藏世界，这个世界就是极乐世界。每一个人心地都是清净平等，能够与一切人、一切族群、一切宗教，和睦相处，平等对待，决定不破坏别人的文化。这里面各种这些神类，我们都分得清清楚楚，他并没破坏；夜神有夜神他们的文化，他们的生活方式；昼神有昼神的文化，有昼神的生活方式。能够在一起，又互相不破坏，这才能共存共荣。绝对不可以说，「只有我的，你们都不行，你们一定要跟我走」，这就难了。所以《华严》展现的是多采多姿，共存共荣而不破坏，彼此互相尊重，互相敬爱，这样才能得到一切众生欢喜接受。
我们在这个地方看到，给我们一个很大的启示，那就是各个都第一，没有第二。佛是第一，夜神也第一，昼神也第一，前面我们看到的山神、树神，各个都第一，没有第二的，才平等。佛第一，菩萨第二，就不平等，这个世界就不安定、不太平；各个都第一。宗教，每一个宗教都第一，我们佛教第一，基督教也第一，伊斯兰教也第一，大家就和睦共处。如果有第一、第二、第三，那一定要打架，决定不能有和平，各个都第一。佛经第一，《古兰经》也第一，基督教《圣经》也第一，各个都第一，我们要懂得这个道理。
我举个比喻说，我们这个身体，不同的族群、不同的宗教、不同的文化，就像我们身体不同的器官，一定是各个第一，没有第二的。我们眼第一，眼见第一，耳听第一，鼻嗅第一，各个都第一，身体健康。总不能说，眼是第一，耳第二，鼻第三，这个人生病了。不同的族群就像不同的器官一样，我们眼是佛教，耳是基督教，鼻是伊斯兰教，只有我这个眼第一，耳、鼻都第二，这个人不生病吗？所以世间不平，社会生病了，世间生病了，跟我们一个人一样。人每个器官都第一，身体健康；社会每一个族群、每一个宗教都第一，社会健康，世间健康。懂得这个道理，你才能懂得《华严经》，《华严经》就是阐明这个大道理。然后你才真正能用「喜眼观世」，「清净可爱」，从这个地方成就无量无边的功德，契入一真法界。这个「解脱」就是脱离六道，脱离十法界，契入一真法界。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三九五卷） 2001/2/16 新加坡净宗学会 档名：12…17…0395
请看「世主妙严品」，主夜神长行，第三句：
【护世精气主夜神，得普现世间调伏众生解脱门。】
清凉大师告诉我们，这一位是善财童子五十三参里面「焰慧地」的善友。在后面经文里面，他的名字是「普救众生妙德」，跟此地「护世精气」，文字上有一些差别，意思完全相同。护世精气才是真正的救护众生，由救护众生，才显示出佛菩萨的大德。
现在这个世间普遍的显示出动乱不安，在中国、在外国确实有不少有学问、有高见之人，常常感叹到现在世间没有道德，所以才呈现著一片昏乱的现�