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头又出现了三途，全是不善的念头变现出来的。不善的念头，就是有分别、有执著的爱心。由此可知，什么是善的念头？无分别、无执著的爱心是善的。我们必须学佛菩萨，起心动念要放眼宇宙，还不是这个地球。如果你的心量只有一个地球，这个星球跟别的星球还会有星际大战，还是解决不了问题。你们看科幻小说里的星际大战，为地球还不行，要为所有一切星球，这才能和解，才能消除星际的冲突。
归根结柢都在一个无边、无量、无尽的真诚爱心，我们怎样培养这个爱心？实在讲《大方广佛华严经》，这是最好的教材，我们从这部经上得到了无尽的启示。这部经我们讲的时间相当长了，可是进度很缓慢，讲到现在实在讲还没有入正文。讲的什么？都是看到参加法会的出席大众。这一段是出席大众对佛的赞颂，普贤菩萨教导我们礼敬、赞叹，这一段是赞叹，也是他们每一个人自己修行证果的报告，长行里面叙说他自己修行证果的法门。今天我们念的乐胜庄严菩萨，他所修行证果的法门是「能放无边可爱乐法光明」，他是从这个法门修行证果的。个个都证无上道，个个法门都不同，这给我们显示出来，法门平等，无有高下，什么法门都能成无上道。
我们看看参加与会的大众，没有国土的界限，来自十方无量无边诸佛刹土；没有族类的界限，在这里面我们看到有菩萨、有缘觉、有声闻、有诸天，现在我们念的诸神众，有人王、有居士、有长者，不分族类；不分宗教信仰，后面五十三参，这最明显的胜热婆罗门，这个人是哪个宗教的？现在的兴都教，我们此地讲的兴都教，在中国称为印度教，佛经里面称为婆罗门教，他是婆罗门的长老，遍行外道，从这里看，不分宗教；就是现代社会上所说的多元文化，《大方广佛华严经》是多元文化。
我们在澳洲、在马来西亚，新建立道场，我们决定不建佛寺，我们也不建讲堂，用什么名称？「多元文化活动中心」，这里面启讲《大方广佛华严经》，名实相副，现代人能看得懂。如果你的招牌打出去，「华严讲席」、「华严讲座」，没有人进来听，不是学佛的人他都不来。「多元文化活动中心」，大家都来了。你一定要让他了解，这究竟是一回什么事情。所以我们今天在全世界讲经，介绍佛法，我们讲演的总题目用的是「学为人师，行为世范」，用这八个字做总题目。这八个字的内容，确确实实就是《大方广佛华严经》。这八个字是北京师范大学那一些教授集体拟出来的，我到北师大去访问，看到这八个字非常欢喜。当时我跟校长说，我说这八个字就是佛家的《大方广佛华严经》，他们感到非常惊讶。你们翻开《华严经》读读，是不是这八个字？
在此地我们一定要学习菩萨发心，爱心是我们自性里面本具的德能，不是从外面来的。现在我们的爱心为什么不见了？被烦恼习气盖覆住了。爱心像太阳，烦恼像乌云，今天阴天，看不到太阳，烦恼把爱心遮住了，爱心并没有失掉，只要把烦恼消除，爱心的光芒依旧遍照大地。所以佛教给我们修学的方法，先断烦恼，后学法门。烦恼如果不断，学法门决定不得其门而入；纵然是诸佛如来亲自教诲也没有办法，你进不去，不能契入。所以要想入佛境界，没有别的方法，一定要把你烦恼除掉。
烦恼的根就是我见，执著五蕴根身为自己，念念都为这个根身著想，这就是自私自利，你就决定不能契入，这个佛在经论里面讲得太多了。小乘须陀洹果，这是佛法最低的果位，什么条件能证得？要把三界八十八品见惑断尽，你才能证小乘须陀洹果；《华严经》大乘初信位的菩萨，你才入门。如果八十八品见惑不能断掉，你入不了门。小乘之门是须陀洹，大乘之门是初信位的菩萨，我们想不想入门？想入门得真干。从哪里干起？放弃自私自利，真的把念头转过来，起心动念为众生、为佛法，决定不为自己。在形象上，看到别人做得如理如法，决定生欢喜心，随喜赞叹，决定没有嫉妒障碍，嫉妒障碍都是从自私自利里头生出来的。
前天李木源居士告诉我，香港觉光法师也有意思办佛学院、办培训班，到北京请求佛协派学生去，我们听到欢喜。他果然要办，我们决定全心全力的去支援他、去协助他。现在这个世间，讲经说法的人太少了，要想挽救世道人心，要想挽救劫难，没有别的，决定要提倡宗教教育。因为今天家庭教育没有了，学校教育、社会教育与圣贤教育完全脱节了，所以社会动乱，灾难频繁。解决的办法，只有提倡圣贤教育。提倡圣贤教育，在现阶段能做的，只有宗教。因此我才联合世界上各个宗教的领导人、传教师，希望我们大家常常能够聚会，建立共识。
在佛教，要把佛陀的慈悲，落实在我们自己身上；在天主教，一定要把耶稣基督的爱心，落实在他们信徒身上；伊斯兰的教徒，一定要把阿拉的仁慈，也要落实在他们信徒身上。於是我们就了解，所有不同的宗教，心是一样的：仁慈博爱。每一个宗教经典里面，这个爱心都是超越时空、超越种族、超越国界，也超越宗教，宗教哪有不能融合、哪有不能团结的道理？不能团结、不能融合，是对於自己的典籍没有深入。如果能深入，你们去看《圣经》，上帝爱世人，他有分国家、有分族群吗？没有，他爱的是世人。「世人」两个字扩大，可以到虚空法界一切众生。上帝这个爱心，我们尊敬、佩服，他没有私心。《古兰经》里面讲「阿拉确实是仁慈的」，他们称上帝称阿拉。经典我细细去读，他也是心包太虚，量周沙界，他也没有分国界，也没有分族群，所以他的教向全世界去弘扬，全世界每一个地方都有他的信徒，他不分族群、不分国界，这个心量多大！佛家讲得更具体，「清净、平等、慈悲」。特别是在净宗法门，《无量寿经》汉译的经题：清净平等觉经，在经题里面。清净平等觉就是大慈大悲，我们一定要落实，这才叫学佛。所以佛弟子要学佛，基督教弟子要学耶稣，天主教应当学圣母，犹太教要学上帝。如果不能把神圣的大爱，落实在我们自己身上，用我们自己这个身体发扬光大，宗教经典里面讲的爱都落空，到哪里去找？经本上找不到的，这是白纸黑字，不行，不起作用。一定要落实在我们的心里，落实在我们的行为，真正去爱世人。菩萨舍己为人，这值得人赞叹。
上一次仁德法师到新加坡来，我跟他见了几次面，他现在正在筹募建九十九米地藏菩萨像。我劝他不要建那么大，那既然发心了，当然也不能够说是说话不算话，我说：你改成九十九尺不一样吗？还是九十九，把这个钱省下来救苦救难。现在中国开发西北，我曾经到四川去看了一下，看了重庆、看了成都，我也去了峨嵋山，那些边缘地区生活非常穷苦。李木源居士深入到里面去调查，许许多多的小朋友没有学校念书，山区里面的学校，老师一个月的待遇人民币七十块，他照了许多照片来给我看。我是上一次去，发心在那个地区建一百所小学。李居士去调查的时候就建了五所学校，还跟他们做了一段的公路，大概不太长，好像是九公里，给他们建了一座桥，建了五所学校。诸位要想想，一尊地藏菩萨像，我听说要五亿人民币，五亿人民币要在边缘地区建学校，可以建三千所学校，三千所学校照顾多少人，我想地藏菩萨一定欢喜。今天把五亿造一尊像，我想地藏菩萨站在那里愁眉苦脸，对不起大众，对不起众生，我们要替佛菩萨著想。教育比什么都重要，没有教育、没有文化，这个人就没有前途，社会没有前途，国家没有前途。佛法是教育，不是宗教，一定要从教育上著眼下手。
我们看了边缘地区的情形，李居士回来跟我说，我就跟他讲，我说我们虽然说一百所学校，我们要扩大，尽心尽力去做，绝不限於一百所，尽量去做。李居士回来跟我说，他说：我这一次知道了，往后我们全心全力帮助中国办学。有人，还有寺庙向他化缘，从前他都答应，现在一概不答应，要把这个钱节省下来到国内去办学。边缘苦难地区办一所小学，人民币十五万就够了，我们看到很感动。最近我看到讯息，内蒙有灾难，儿童也没有办法上学，我听到这个讯息，刚刚好中国来了一个居士，我就问他，我说：内蒙你有没有去过？他说：去