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智慧，这叫利益自己。如果说帮助自己得到世间功名富贵，得到五欲六尘享受，那就错了，这些东西真的是得不偿失。总得要记住，「人身难得，佛法难闻」，得人身好不容易。人身之可贵是人容易觉悟，得人身最可贵的，是你真正把握这短短的数十年寒暑，走向一个正觉的道路，这是最可贵。如果不能走向正觉，人身有什么可贵处？跟其他动物有什么差别？这总是我们要知道、要明了的。
「同事」，范围就大了。对自己来说，我们要跟诸佛菩萨一样，同事圣贤。对外，四摄法就是人与人、人与一切万物交往的四个原则。布施，有人问我四摄法里布施怎么讲？我告诉他，多请客、多送礼，就是四摄法里头的布施。很重要！礼多人不怪。人与人之间要交往、要沟通，最重要的对谁？夫妻；太太对先生，先生对太太，要常请客、常送礼，你的家庭才好和，这是基本。家庭好和，社会的基层组织健康；家庭不和，社会就动乱，世界就有许多灾难。天灾人祸从哪里来的？从夫妇不和来的。这几个人知道？
今天社会动乱，每个人感觉得身心不安，真正原因在哪里不知道，在什么地方？你每天在报纸上看，离婚率这么多，这怎么得了！教育里面，圣贤教育，最重要的教育、基本的教育就是伦理的教育，哪个宗教不重视伦理？伦理里面的核心是夫妇，有夫妇才有父子、才有兄弟、才有君臣、才有朋友，这怎么能疏忽？但是今天世人普遍疏忽，不晓得这个道理。从前夫妻讲「恩爱」，现在没有恩，也没有爱。现在这个社会讲什么？讲利，争利、纵欲。仁义道德没有了，恩义情爱也没有了，社会怎么会不乱？
基督教经典《圣经》里面教人相信末日，《古兰经》里头也讲教人要相信末日，什么是末日？今天末日的现象已经呈现了，什么现象？离婚率。这还得了吗？这一个世界就像一个身体一样，世界的基层组织是家庭，我们人身的基层组织是细胞，细胞都坏了，坏得太多了，这个人就没命了。世界上如果家庭要是多半都毁坏，世界末日就来了。我们看看今天的社会，这个世界还有多少年？我的估计顶多三十年。我凭什么估计？我看现代人的家庭，看现代的儿童，这些十几岁的儿童他们想什么，听听他们，他们在说什么，他们在做什么，就能判断底下一个时代是什么样子，不得了！
李炳南老居士往生前一天告诉学生们，他说世间乱了，诸佛菩萨、神仙来都救不了；告诉大家，我们只有一条生路，念佛求生净土。这是他老人家最后的遗言，到第二天早晨他往生了，头一天下午跟大家讲的，提出来的警告。我们仔细观察今天的社会，再想想他这个话，一点都不错。我们清楚、我们明了，我们也不能说见死不救，那於心不忍，我们总是尽心尽力来做，祈求全世界的宗教领导人、宗教里的传教师，大家建立共识，来挽救这个劫运。怎么作法？一定要推行宗教教育，宗教的形式是救不了的，无济於事，要宗教教学，要唤醒大家要觉悟，不能再迷了。要能够舍弃自己名闻利养、五欲六尘的享受，才能够帮助这个世间，帮助一切苦难众生。我们如果多求一些物质享受，对一切苦难众生就加重一分的灾难；我们能够少享受一分，对於他们的觉悟就可能增长一分。我们就是拿世间法来讲，这个牺牲奉献是有代价的、是值得的。
我常常也提醒同学们，看看古圣先贤，看看释迦牟尼佛当年在世过的是什么日子？再看看其他宗教里，耶稣过的是什么日子？穆罕默德过的是什么日子？都是苦行僧。他们有智慧、有能力，为什么不去过荣华富贵的生活，要去示现苦行僧？目的何在？帮助社会一切大众远离灾难而已。他们如果走向奢华，这一些教诲我们就更难相信。他是真的做出来给我们看，不为自己，只为社会、为大众，我们看到心服，才肯接受他的教诲。这是布施波罗蜜，四摄法里头的布施。爱语就是四十九年讲经说法，字字句句都是爱护一切众生，教导我们断恶修善，教导我们破迷开悟，教导我们转凡成圣，他自己不居功，也不希求众生对他的报答。知恩报恩是我们这边事情，佛菩萨没有这个念头，也就是说施舍的人没有这个意念，但是接受施舍的人一定要懂得知恩报恩。同事摄是我们共同生活在这个地球，共同生活在这个法界，起心动念、一切作为都是利益社会，利益群众，利益众生，这叫利行，决定不是自利。
觉悟的人无我，无有自私自利。我们要问自己什么时候开悟？不要去问别人，问自己什么时候自己自私自利的念头没有了，起心动念都是为别人、为众生，你就开悟了，迷悟差别在此地。佛教教人这一些大道理，这一些善巧方便，也就是讲方法，我们要懂、要会用。家庭，所谓「家和万事兴」，这个话一点都不错。「万事」，包括整个社会、整个国家、整个世界。家何以不和？我们要去研究为什么不和？现在离婚率这么高，去想想看他为什么会离婚？不难想像到，结婚的时候彼此专看对方的好处，所以欢喜结了婚；结婚之后专看对方的缺点，这个日子怎么能过？佛教给我们，一切时、一切处，专看别人的好处，专看自己的缺点，这个人叫觉悟，这是菩萨。别人没有过失，过失在自己一个人。
蕅益大师讲得好，「境缘无好丑，好丑起於心」。境是物质环境，缘是人事环境，就是一切人、一切物没有好丑，好丑是自己的心。六祖在《坛经》里面教人，「若真修道人，不见世间过」，他这个话跟蕅益大师讲的完全相同。修道人只见自己过，不见他人过，看到别人有过失，不会把别人过失放在心上，而怎么样？像照镜子一样，看到这过失立刻看看自己有没有？自己有，马上要改；有则改之，无则嘉勉；自己没有，勉励自己不可以犯这个过失。所以外面境界没有过失，外面境界都是诸佛菩萨示现的，示现给我看的。哪是诸佛菩萨？除我一个人之外，一切众生都是诸佛菩萨，都在那里表演给我看。他们造作一切恶事，不是真的，是表演给我看的。我们能这样用心，菩提道就近了，成佛不要很长的时间，时间缩短了。所以我们不会修，不是佛菩萨没有讲清楚，他真的讲清楚了，方方面面都讲清楚了。
昨天伊斯兰的朋友问我，他说：佛教对於生死轮回是怎么个看法？这一点他们告诉我，他们《古兰经》里头没说，《古兰经》只说一个天园（就是天堂），只说一个地狱。人死了以后到底是什么样的状况？这个佛经里面讲得详细。总的来说，人决定要修善。你的心善、念头善、行为善，《十善业道经》上佛教导我们，昼夜常念善法，你心善；思惟善法，你的思想善；观察善法，你的行为善。何必把别人的一些过失放在自己心上，把自己的心搞坏了。自己心本来是好的，你心为什么坏了？把别人一些乱七八糟东西装在心里头，你的心就坏了。不是别人害你，是你自己害自己，你为什么要收那些垃圾？把你的心当作垃圾桶，错在这里！所以要选择，佛教给我们善，后头还有一句话很重要，「不容毫分不善间杂」；换句话说，世出世间一切不善，我绝对不放在心上，决定不要把自己的良心当作垃圾桶，专门搜集世间一些垃圾、不好的东西；你要把良心当垃圾桶，你决定堕三恶道。
佛真的讲得很清楚，一个人一生真做善人，前途一片光明，死的时候很快乐，没有恐怖，知道自己到哪里去。念佛人功夫成就了，往生时候的瑞相，见到佛光，见到佛来接引。不念佛的人，不知道求往生的人，这个人是世间真正善人，心善、行善，走的时候瑞相也好，天人来接引，他生天去了。我在小时候，还记得很清楚，六、七岁时候的事情，我们住在农村，农村里头有一个大户人家，老太太非常慈悲，善人。他们没有学佛，临走的时候告诉大家，她说有许多天童，童男、童女来迎接她，清清楚楚、明明白白，一点都不迷惑，走得非常安详，这是生天的瑞相。所以真正如理如法修行的人，在佛法当中你要不希求西方极乐世界，你决定生天。
聪明人、有智慧的人，要把自己的境界不断向上提升，这是正确的。愚痴的人，造作种种不善，随顺自己的烦恼习气，前途一片黑暗，将来的去处饿鬼、畜生、地狱。我们怎样回避？十法界依正庄严都是自己念头变现出来的，这是佛在经上