按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
苑鹚档淖肿志渚洌际俏颐钦飧鍪澜缛丝梢宰龅降摹�
为什么做不到？做不到是你不肯去做。我们烦恼习气很重，哪有不能断除的道理！是你自己不肯干。睡懒觉的人，早晨起不来，他几十年养成习惯了，但是他真有决心，真有觉悟，他马上就能做到。念佛堂里面二十四小时不休息的念佛，他从来没有这种经验，自己觉得做不到。真正下定决心，我一定要去做，也就很容易，轻而易举的，他也就做到。回过头来给我说：「法师，这是佛菩萨加持，我自己意想不到。」说这话没错，你自己有这个意愿、有这个信念、有这个决心，佛菩萨冥冥当中帮助你，你就做到了。
佛家讲「信」，蕅益大师在《要解》讲得好，第一个信自己。所以佛法里面讲信，跟一般宗教里头讲信不一样，一般宗教里头第一个信是信神，佛法第一个信是「信自己」，第二个「信佛菩萨」。人要有自信，佛菩萨威神才能够帮得上；人要是失掉自信，佛菩萨对你无可奈何，帮不上忙。你自己没有信心，那有什么法子，一切诸佛想帮你都无可奈何。由此可知，佛菩萨对於一切众生的加持是对等的。你有一分信心，他加持你一分；你有两分信心，加持你两分；你有十分信心，你得到的是十分加持，是成正比例、是对等的。
这些道理，我们在讲席里不知道讲过多少遍。不仅是得佛威神加持，我还常说，得世出世间所有一切众神的加持。神圣的心都是纯善纯净的，包括世间的神圣，欲界天神、色界天神、无色界天神，无不是纯善纯净的，决定没有害人的念头。佛给我们介绍诸天，欲界天神他们是怎样生到欲界天的？生到欲界天的条件是十善业道，起心动念与十善业完全相应，一点都没有违背，这个人来生生天。如果十善业里头再具备「慈悲喜舍」，他在欲界一定是生上面几层：兜率天、化乐天、他化自在天，他不会生在下面。如果有一点定功，禅定成就，他就生色界天，色界十八层。所以「欲」要断，欲不断，你修行功夫再好，你出不了欲界。欲里头最重要的是「财」，人有贪财的心；「色」，男女之欲；「名」，好名，我们现在一般人讲的荣誉；「食」，饮食；「睡眠」，贪睡，「财色名食睡」五种欲。这五欲不断，出不了欲界。修得再好，修十善业道、修四无量心，你这五欲不断，最高只能够生到欲界第六天，他化自在天；生到化乐天，他化自在天，出不了欲界。
这个五欲断掉了，我们在现前生活当中，我们这个肉身还没有办法离开。五欲里面，「财」可以离开的、可以把它放下的；「色」可以放下的；「名」可以放下的；「吃」跟「睡」就没有办法。但是要怎样？要有节度。饮食绝不贪，睡眠不贪；睡眠的时间要减少，饮食要适度，决定不贪吃！修行从哪里修？就是把这个修正过来，这是欲界众生的大病，这些东西不能断除，不能离开。佛在经上讲「财色名食睡，地狱五条根」，你过分的贪染、分别、执著，有一条严重贪染，你都堕地狱；五条具足，那你堕地狱就很不容易出来。佛为我们说出事实真相，我们不能不知道。我们明白了，能够把五欲看轻，把五欲淡化，我们这一生当中决不堕三途，决不再搞六道轮回了，一心求生西方极乐世界，我们都能有成就。
我今天以这两堂课，这是新年，新年我们头一堂课，以这个来祝福供养我们所有在网路萤光幕前面的同学们，祝福大家新年快乐，祝福大家道业增长，烦恼轻，智慧长！同时也以此供养虚空法界一切尊神。谢谢大家。
大方广佛华严经 （第六二六卷） 2002/2/12 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0626
诸位同学，请看「如来现相品」，华焰髻菩萨偈颂最后两首：
【一切毛孔中，各各现神通，修行普贤愿，清净者能见。】
前面两首是讲的「寂用无碍」，偏重在自受用，末后这两首是讲「大用无涯」，偏重在他受用，自他是一不是二，这点我们一定要清楚、要明了。自受用里头最重要的是要「安住佛国土」，这比什么都重要。一切时一切处，如何住佛菩萨的境界？从这首偈来看，非常明显要我们安住在普贤菩萨的境界；普贤菩萨的境界就是「大方广佛华严」。
『一切毛孔中，各各现神通』，正报里面最小的是毛孔，依报里面最小的是微尘，一一毛孔都现虚空法界刹土众生，一一毛孔都现，一一微尘也现。这桩事情，在前面我们曾经详细的说明过，说明这个宇宙空间是无限的重叠。毛孔、微尘虽然小，为什么能容得下虚空法界？这个道理我们一定要懂，如果不明白这个道理，这桩事情你永远参不透。
科学家一直到今天，还没有能发现这个问题。科技发展到今天相当进步，但《华严经》这个境界科学家没说过；换句话说，他们没有看见。他为什么见不到？这个经上说得很清楚，『清净者能见』，他心不清净，他还是有障碍。这个障碍，总而言之，称为「业障」；具体而言，就是经上讲的「妄想分别执著」。他还有妄想分别执著，所以这个事实真相他见不到。我们细心去观察、去思惟，世间第一流的大科学家，他没有放下分别执著；换句话说，他还是有「我见、人见、众生见、寿者见」，他还是有「我相、人相、众生相、寿者相」，於是这个事实真相他见不到。但是他能够发现、能够说出宇宙是多维次的空间，这点很难得。多维次的空间，就是我们佛法里面讲的十法界。科学家承认虚空不是单纯的，这个发现相当难得，在理论上讲，空间维次是无限度的，这跟佛法讲的完全相同。
佛跟我们讲，空间确实是无限重复的现象，讲十法界是大分；「十」不是数字，十代表无尽、代表圆满，是表这个意思，不可以把它当作数字来看。就以我们「人」来说，十法界里面，我们今天生活的空间维次是「人法界」，这个大家都知道。人法界里面，实在讲每一个人的法界都不一样，决定找不到两个人共同居住在同一个维次的空间，找不到！我们要问：有没有？佛法里面肯定的，有。什么人？佛。「佛佛道同」，佛跟佛居住的是同一个空间维次，等觉菩萨都不一样。观音、势至、文殊、普贤、弥勒是我们熟知的，这五位菩萨都是等觉菩萨，虽然是等觉菩萨，他们每个人居住的法界依旧是不一样。为什么佛一样？佛把空间维次统统突破了，那就是一样。等觉菩萨还有很少分没有突破，为什么不一样？每个人突破的深度、广度不相同，所以他们还不是在同一个空间维次里头。
经上讲到「一一毛孔中」或者讲到「一一微尘中」，那个比十法界讲得更要微细，这个事实真相到现前科学家还没有发现。我们希望科学还能够突飞猛进，也许在五十年、一百年之后，新的科学家用更高度的技术来发现佛经里面讲的这个现象，说明我们生活空间是无尽的重叠；虽然重叠，它不相妨碍。为什么不相妨碍？因为相是虚幻的。《金刚经》上讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄跟虚妄没有妨碍。所以《华严经》清凉给我们说出「理事无碍，事事无碍」，这个无限重叠的现象是事事无碍的境界。我们要问，这个现象到底从哪里来的？佛在经上有没有说明？有！《华严经》就讲得很详细。从哪里来的？唯识所变；换句话说，从心想生，是这么回事情。
这个问题我们想想严重了，众生的妄想刹那不住，微细的妄想，我们自己没有法子发现。《仁王经》上，佛给我们讲一弹指六十刹那。一弹指的时间很短，我们如果用力快速的弹，一秒钟可以弹四次。佛说一弹指六十刹那，一刹那九百生灭，这是讲微细的念头，我们怎么会知道？照我们的速度来算，一秒钟四次，四乘六十再乘九百，多少个念头？刚好是两个十万八千，也就是一秒钟有二十一万六千个念头。所以九法界，佛法界我们暂时不说，九法界里面不同维次的空间当然是重叠的。这个事实真相如果不是如来跟我们宣说，我们永远都不知道。
这个现象里面，「没有生灭，没有来去，没有大小，没有一异」，《中观论》上所讲的！所以毛孔里面现无量无边诸佛刹土，整个大宇宙就在这一毛孔当中。这一毛孔就像一个小的照相机一样，镜头里面把整个虚空法界都收在里头。所以外面的境界、虚空法界并没有缩小，毛孔微尘没有放大；大可