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所以菩萨来是慈悲，菩萨走还是慈悲，无一不是帮助众生。你看根熟的成就了，根没有熟的增长，没有善根的种善根，无论在哪个地区，这个示现时间长短，无一不是利益众生。这个地区众生什么时候根熟了，菩萨又来了，菩萨永远不会舍弃众生。所以菩萨来不来，不要问菩萨，菩萨什么时候来？不要问他，他也不知道。要问什么？问自己是不是认真学习。真学，菩萨就来了。有真学的这个念头这是感，菩萨就有应，感应道交，绝不失时，这是时节因缘。什么时候有感，什么时候来；哪个处所有感，哪个处所有应。这个感应道交的事情，我们前面说得很清楚很明白，我们学佛明白这个道理也不例外。
但是我们是凡夫，我们的情执没有断，世间人很重视有情有义。不是非不得已，情义所在，古人讲的「赴汤蹈火，在所不辞」，这人有仁有义。尤其这个地方众生於我有恩，有恩有德，我们要报恩，知恩报恩，再大的苦难都不能舍弃，都不能离开。这是做人的道理，这是中国世间圣人的教诲。佛菩萨教诲是真实智慧，比这个要高，高很多。若非实在不得已，不能离开。
我学佛这么多年来，道德情义还是舍不掉。每住一个地方离开都是逆增上缘，顺增上缘我不会离开的，逆增上缘逼著我不得不离开。这是佛菩萨对我的一个特别加持，我清楚，所以我对於逆境恶缘我感恩。为什么？我住在这个地方住了这么久，这个地方缘已经尽了，我还是舍不得离开。必须有个人来逼迫我，我非走不可，我都是这样「游行遍十方」的。但是细细去思惟，逆境恶缘是不是佛菩萨示现的？很有可能，我感激，让我把这些情执逐渐淡化了；情执淡化，智慧增长了。这是道场的自在力。
所以这一点我们一定要清楚，自己真正修行，修行在起心动念之处。我跟许许多多同修常常提醒，不能跟众生结恶缘。为什么？人不是一世就完了，人有来世，有过去世，有未来世。这一世处不好，来世怎么见面？想到这个地方，我就会跟一切人要和睦相处，为什么？将来好见面。如果往生西方极乐世界那更好了，到西方极乐世界都是上善之人，不能说这个人跟我是冤家对头，我往生了，他也往生了，难道到西方极乐世界还在打架，哪有这个道理！
诸位同学，我们继续看台面宝地偈颂第九首：
【摩尼妙宝庄严地，放净光明备众饰，充满法界等虚空，佛力自然如是现。】
这一首是结归佛力，前面是结归道场。我们知道什么是道场，同时更重要的要能体会到道场在做什么事；道场里头要是没有道，它就不叫做道场。从前李炳南老师常常讲「有庙无道，不能兴教」，这句话的意思非常深长。这一所佛教的设施，这个建筑物里面没有学、没有修，我们常讲解行两门，这两门都没有，这个地方不叫做道场，这个道场就有了问题。
所以我也常常提醒自己，警策自己，如果这个地方没有修学，我们知道因果，住持这个道场，负责这个道场，将来果报在三途。三途里面，不是饿鬼、畜生，是地狱。我们何必造这个孽？如果你懂得佛法，你了解这个道场真正的意义，有学风，有道风，你无量功德，这个是道场里面所有一切工作人员都有使命的。
不要小看义工，如法的道场，义工在这里做一个小时的工，他培一个小时的福报，完全看这个道场是不是真正有道。如果真正有道有德，这个道场真正有成就的人，有修行证果的人，他在这里做一小时的工，一生就在这个道场做一小时的义工，这一小时义工的福报可能有好多世他都享不尽，这是真的。这个道场要是不如法，没有道也没有学，他发的是善心来帮它做义工，福报得不到，没有福，培不到福，但是也没有什么大的过失。为什么？因为你是义工。道场里面执事有过失，主持的人有罪。执事有过，那个过大小不一样，看你在这个道场做的是些什么。如果做的是损人利己、害道肥己，那个麻烦就大了！自己好像是养肥了，没错，地狱种子现前了。
这些事实真相，只要你细心去观察，都在你面前。这个事情不神秘，因果报应摆在面前，从哪里看？你看他怎么死，你就知道了。走的时候有瑞相，决定是往好地方去；走的时候相不好，一定是往不好的地方去，能看得出来。往生的人，生天的人，来生还得人身，享受人间富贵的人，走的时候相都好。最明显的一个现象，头脑清楚，一点都不迷惑，他肯定是善道。你想想看，哪有头脑清楚的人会去做畜生、去做饿鬼地狱？没这个道理！凡是堕三恶道都是迷迷糊糊、糊里糊涂去了，神志不清走了，那个很麻烦；头脑清楚的人，你就放心。
所以有很多同修问我，他的家亲眷属走了，是不是真的往生到极乐世界去了？这个事情不必问我，你仔细观察他走的时候状况。如果是念佛人，头脑清楚念佛走的，那肯定往生。往生西方极乐世界最重要的一个条件，临终最后一念是阿弥陀佛，这是四十八愿里头的第十八愿「一念必生」。那个一念不是平常，是临命终时最后的一念他心里是佛，愿生佛国。念佛愿生佛国，决定得生，阿弥陀佛本愿，他不会违背的。
我们有没有把握到临终最后一念是阿弥陀佛？可以说谁都没有把握。尤其是在这个乱世，一个灾难来了，知道自己怎么死？所以我常常教导同学，我们遇到灾难的时候，不要怕死，不要惊慌；灾难到头的时候，要怕死、要惊慌就完了，肯定三途去了。要怎样？经上告诉我们的，不惊不怖，一丝毫恐怖都没有。什么样突发的灾难，要能够到心里若无其事，这个就是定功，这个就是念佛三昧。在这个时候一心念佛，决定往生！这是说我们万一遇到意外的灾难，而没有办法躲避，天灾人祸，丝毫没有恐怖。我们念佛的功夫在此地，不能不晓得。
第二首结归佛力，『摩尼妙宝庄严地，放净光明备众饰』，我们先说这两句。这两句是什么意思，「摩尼」代表什么？「妙宝」代表什么？诸位要记住，前面第三句「演说大士诸弘愿」，妙宝是三宝。哪三宝？是戒定慧三宝，是觉正净三宝，是佛法僧三宝，有三宝的地方是真正的庄严。摩尼是如意、清净、自在，称之为宝。妙宝上加上摩尼，它不是别的，确确实实就是指觉正净；觉正净就是戒定慧，慧是觉，定是正，戒是清净。
夏老居士会集的《无量寿经》，经题里面就有「清净平等觉」这五个字，清净是戒，平等是定，觉是慧；觉是佛宝，平等是法宝，清净是僧宝，所以这五个字三学、三慧、三宝具足。题上就这么清楚了，你就能想到这部经不可思议。别看这部经不长，小小的一本，三宝三学三慧统统具足，那是圆满的大法，究竟的大法，真正堪称无上法宝，摩尼妙宝。
夏老居士是什么人，没有人知道。黄念祖老居士晓得，不说；他虽然不说，我们心里头有数。我最早听到的是在美国迈阿密，是美国人说出来的。这些美国人都有特异功能，中国人说特异功能，一般人讲神通。他们看到夏老的照片，给大家介绍这个人不是普通人，他的身体是透明的。就从这一点的讯息，我们就晓得那不是凡人，身体透明谈何容易！为什么？妄想分别执著没有了，身体是透明的。我们凡夫身体是漆黑的、污秽的，里面脏东西太多了。
由此可以证实，夏莲居老居士烦恼障、所知障破了，二障破了；二障破了，在一般讲最低的限度是法身菩萨，身体是透明的。虽然都是透明的，那个透明度又有浅深不一样。有少分透明，像我们看毛玻璃一样，确实是透明的，但是并不�