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式,没有实际,要知道佛菩萨、护法神走了,离开了,你们这一批人学佛是假的,不是真的,鬼神都瞧不起你。饿鬼道、畜生道里面有修行的,他们都瞧不起你,你不堕三途,谁堕三途!你不遭劫难,谁遭劫难!
无论是弘法、护法都要通宗通教,通人情达事理,你才有能力弘法,你才有能力护法。如果不能够通情达理、通宗通教,你要赶快认真努力学习,真正明了「无生无相」的道理。佛经里面讲的「无生无相」,「无」不是什么都没有。你这样解释,你完全搞错了。什么是无生?生而无生。什么是无相?相即无相,这个道理深。无生,释迦牟尼佛不是示现八相成道吗?兜率天宫降生,入胎出胎,那不是有生吗?世尊当年在世,世寿八十岁,八相成道。那个八相有相,你能懂得吗?相即无相,生即无生,我们不懂,这才是事实真相。我们为什么不懂?因为你没有离开妄想分别执著,所以给你讲真话,你听不懂;给你讲假的,你懂。你把假的当作真的,对於事实真相一无所知。
《金刚经》上讲的「凡所有相,皆是虚妄」,我们要问,释迦牟尼佛示现的八相成道之相,是不是也是虚妄的?对的,是虚妄的。为什么是虚妄的?《金刚经》末后那一首偈子讲得好、讲得清楚,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,那就对了。我们没有作如是观,我们把假的当作真的,真的就是八相成道。实在讲,就是今天展现在我们面前的,包括我们的身体,事实真相是「无生无相」,我们不知道,怪我们自己太粗心、太大意了。有几位同修喜欢照相,你们看照片,有没有在照片上看出无生无相?聪明人看这个会开悟。你们听声音,你们有没有在声音里面听出无生无相?这真用功,这真叫会修,不会就没有办法了,关键在真的要会。祖师常讲:「会么?」这一句话的意味深长,真的只有会的人听得懂,不会的人听不懂,不晓得祖师问的这一句话是什么意思,会的人听懂。
一切诸法,不生不灭;换句话说,你找生灭找不到,所以无生现生,无相现相。相是什么?相是无所有、毕竟空、不可得。《大般若经》里头讲得太详细了,你以为是真的!所以只有彻底了解事实真相的人,他当然放下了。他何必执著,何必要争执,是不是?毫无意义!你们喜欢怎么搞就怎么搞,一丝毫分别执著都没有,应化在九法界里面,随心应量得大自在,就是这样的示相。上根利智的人,一接触他就开悟,三转法轮里面叫示相转、示转。世尊一生表演的、示现的八相成道,相即无相,生即无生。我们聪明人一看到,回头看看自己,自己跟他没有两样,他如是,我亦如是,就入境界了。看不出来的,中下根性的人,怎么办?言说,给你讲经说法,来帮助你。你还不能完全相信,到最后怎么办?作证明,作证转。这个时候你再不相信,那就没有法子,再等下一次,下一次来生后世,你这一生不能得度。看到念佛往生的人,那是作证明。你看人家念佛没有病,站著走的、坐著走的,这个再要不相信,那一点办法都没有了。你仔细看看,做善的人得福报,做不善的人得恶报,因缘果报都在面前,这叫什么?作证转。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经 (第六二一卷) 2002/02/09 香港佛陀教育协会 档名:12…17…0621
诸位同学,请看「如来现相品」,慧灯菩萨偈颂第八首:
【随诸众生心,普现於其前,种种示调伏,速令向佛道。】
这一首跟前面的一首,都是「赞叹身业普应」。我们从这四句偈的经文来观察,跟《楞严经》的「观世音菩萨圆通章」,与《法华经》里面的「普门品」,所说的完全相同。诸佛菩萨有能力,随众生心现种种形相;随著众生的爱欲(他的爱好、欲望)说种种妙法。法称之为「妙」,它妙在哪里?第一个它能满足众生的欲望,这还不算是妙,满足欲望又能帮助他破迷开悟,这就妙了。不但有这种殊胜的功德,而且可以帮助众生提升境界,超凡入圣直趣如来地,这个法子妙!《楞严经》上讲的「随心应量」,我们要懂这个意思。
从这个地方我们必须要体会到,特别是本经末后善财童子五十三参,给我们最重要的启示。那是什么?菩提道上修行,修行人、凡夫、学生只有我自己一个人,我一个人之外,所有一切众生,有情的众生、无情的众生、乃至於自然种种现象,全是佛菩萨示现的。所以有人问我,善财何以一生能够圆满成佛?我套一句古大德的话来讲:他善学。善学,用现在的话来讲,他会学。我们不会学,他怎么会学?就是我刚才讲的,学生只有我一个,除我一个之外,全是诸佛如来的示现,所以普贤十愿他圆满了。
第一愿「礼敬诸佛」,诸佛是讲十方三世,十方三世有过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是谁?一切众生。一切众生皆有佛性,一切众生是未来佛,所以那个恭敬心是圆满的、是具足的。一切恭敬,真诚的恭敬、平等的恭敬、清净的恭敬。《华严》跟《圆觉》上讲的更真实:「一切众生本来成佛。」现在就是佛,一点都不假。这个话是真的,决定不是妄语,决定没有丝毫夸张,他是真佛,他不是假佛。这个事情,我们初学的人听到疑惑,「这个人明明是凡夫,思想见解言行都在造严重的恶业,他怎么是佛?」殊不知,佛眼看众生跟众生看众生不一样。
佛眼看众生,看什么?看众生的佛性。凡夫看众生,看什么?看识相。识相,「唯识经论」里面讲的,心心所都有四分,「见分、相分、自证分、证自证分」,众生看一切众生八识五十一心所的相分,糟糕了!你就不承认他是佛了,这个人是好人,那个人是坏人。佛眼睛里头不著相,为什么?「凡所有相,皆是虚妄。」这个相就是心心所的「相分」,他不著相,他也不著他的见。《金刚经》讲离四相、离四见,佛看的是什么?佛看的是他的「自证分」,就是我们讲的识性。识性是佛性、是真性,那个性是不变的,不会随著他的见相而变,它不变,我们要明白这个道理!这样看法,你就跟佛菩萨的看法一样。《法华经》上讲的,「入佛知见」。怎么入的?就是这样入的。你跟诸佛如来对於宇宙人生的看法相同,你入佛知见!
今天我告诉你,这个讯息你得到了,你能不能入?你要能够放下自己的妄想分别执著,随顺佛陀的教诲,你这一生当中跟善财没有两样,肯定证得无上道。这里面最重要的关键是决定不再随顺烦恼习气,肯定要随顺佛陀教诲。如果你把这几句话参透,我问你:「释迦牟尼佛在哪里?阿弥陀佛在哪里?毗卢遮那如来在哪里?你能回答我吗?」无处不在,无时不在!
佛门里头各宗各派是一不是二,如果欢喜赞叹自己的法门,排斥其他的法门,藐视其他的法门,你知道你犯了什么过失?你犯了重戒,菩萨戒里头「自赞毁他戒」,你犯了这条戒,你还犯了一个重戒「破和合僧」。你想想看其他的那些宗派法门是不是佛讲的?是不是释迦牟尼佛传下来的?「只有我这个法门好,他们的法门都不行」,你说这个话、动这个念头,是不是毁谤释迦牟尼佛?是不是轻视修学那些法门的祖师大德,障碍那一类根性的众生,在这一生当中得度的机缘!就这几条罪,你就在阿鼻地狱里面受无量劫的苦楚。
古大德有句话告诉我们:「若要佛法兴,唯有僧赞僧。」你懂吗?不同宗派、不同法门互相赞叹。我们在《华严经》上看到善财童子五十三参,这五十三位善知识所修的法门都不一样。这些善知识彼此之间都是赞叹,没有毁谤,自己谦虚,对善财童子说:「无量法门,我只懂得这一个,其他的这些善知识,他们的德行、他们的修持、他们的果证、他们的学问都在我之上。」介绍善财去参访。教我们学的!
不仅是我们佛门里头要彼此互相赞叹,你想想这个经义,我刚才说过,佛菩萨有能力,随著众生的爱好欲望现种种不同身。我这个话的意思,你懂吗?喜欢基督教的,他就现基督身,基督是佛菩萨。喜欢伊斯兰教的,他就现真主身,真主是佛菩萨。喜欢印度教的,佛菩萨现大梵天身,大梵天是佛菩萨。我们能懂吗?如果真懂得了,所有的宗教,世出世间所有的圣人,不管是哪个国家、哪个民族、哪个�