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易入门。麻烦就是这个，你想想看几个人能把这个舍掉？想舍舍不掉，起心动念总是个「我」，我的利益、我的好处，这就是自私自利的念头。诸位你要想成就，你要相信我这个话，舍是不容易，给你讲要淡薄。什么时候有一点智慧现前？真的舍掉了，这是老实话。舍不掉，智慧不能现前，这个东西把你的智慧盖住了。
这个地方讲的法身菩萨，他断掉了，断得干干净净，所以他的金刚般若智慧现前，起心动念金刚般若。「金刚为地」，这样的心，这是我前面跟诸位讲过的真诚心、正觉心，真诚、正觉达到了高峰。『甚可悦』，这个「可悦」不是别人，是自己。一般经里面讲的「法喜充满」，儒家《论语》里面讲的「不亦悦乎」，就是这个。无论在什么时候、无论在什么处所，顺境逆境、善缘恶缘都不相关，永远是法喜充满。下面这是起作用。处顺境、处逆境，对善人、对恶人，都是一片真诚，清净平等慈悲，这就是『宝轮宝网』，这就是『庄严』。佛经里面讲的庄严，我们把它换句话讲，大家就懂得了，「真善美慧」。处事待人接物从内心里面发出，表现在外面是真善美慧，一丝毫虚伪没有，一丝毫染污没有，一丝毫的傲慢没有，一丝毫自私没有，真善美慧从这个地方表现出来。「轮」代表圆满，没有欠缺，「宝」表性德，自性里面的智慧德能相好都透出来了，佛法当中常说的万德万能，圆满的德能。这一桩事情我们有少分相应，透少分的德能。印光大师所说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，就是这个道理。
我们学佛，一下到佛的这个境界，当然做不到，没有人能做到。像爬楼梯一样，步步高升，境界往上提。提升境界，没有别的，放下！你想想看，我们上楼，我们不放下第一个阶梯，我们不能爬上第二级；放下第二级，我们就能上第三级，就是这个道理。你不能放下，你永远站在地下，楼梯在你面前，一级你也没有上去；你要上一级，你把那个地放下。菩萨聪明，欢喜放下，得到马上就放下，绝对不保留；保留就停止在那里，不能前进。像上楼梯一样，一步一步往上去，他不停。诸位细细去想这个道理，只有不停，他才是圆满的，他一停止就耽误了。纵然继续再往上爬，你也落在别人后面，别人已经上去了，你还在半路。
「网」含义就多了。轮是自利，圆满的自利；网是利他，自利利他。自利不利他，谈不上庄严，利他不能自利，也谈不上庄严；圆满决定是自利就是利他，利他就是自利，自他不二，这个意思才圆满。所以佛教导我们，受持是自利，读诵是自他两利，为人演说是利他，利他当中有自利。为什么？自己要表演，自己要说，说就是温习。孔老夫子讲得好：「温故知新」，岂不是自他两利！这不是个道理，这是事实，我对於这一方面经验丰富，体验很深。只要你们细心听我讲经，特别是同样一部经，我讲过很多遍的，遍遍不一样，愈到后面愈精彩。不是我前面故意说得浅，不是！我前面说的那就是我的境界，第二遍讲的是我第二遍的境界，这两相一比，不一样，境界提升了，这就是夫子所说的温故知新。
菩萨为什么「作众生不请之友」？众生不请，他也去表演、去给他说，没有别的，提升自己境界，希望自己早一天成佛，就是这个道理。不肯给人说，不肯温习。最大的进步是为人演说，你不肯做，你的进步迟缓，这是说得好；如果讲得不好的，恐怕你会退堕，你退转，你堕落了。能常常为人演说，你能够保持住，不但不退转，进步。特别在什么？演！演是做到，我们常讲说到做到。你看看，演摆在前面，说摆在后面，它为什么不说「为人说演」？你想想这个字、这个名词，它是什么意思？做到以后再说！演说，演是做到，表演，做到以后再说。如果是说演，那就是说了以后再做。中国这个名词，我常常讲文字、词汇充满了智慧，演说是做到说到，先做后说。佛在经教上教我们的，我们做到了没有？
我们道场九楼要做一个「万姓先祖纪念堂」，不是百姓，现在正在做这个祖先的牌位。目前我们所知道的有一万二千多个姓，这个牌位的排列我们按姓氏的笔划，这是最公平的，也容易找。我们不是按照百家姓，赵、钱、孙、李，不是按照这个顺序，我们按照笔划。同一个笔划里面这个排列，单姓的单字的摆在前面，两个字的摆在其次，还有三个字的。中国姓氏最长的是九个字的，很少人听说过，七个字、八个字、九个字的，我们的边疆少数民族。所以在同一个笔划，我们的顺序按这个排，按字数多少排，好找。现在正在赶著做牌位，牌位做好之后，我们要陈列出来，今年冬至我们举行一个祭祖法会。祭祖法会怎么做？照我们往年在「华藏图书馆」的作法，「华藏图书馆」很多年来都是这样的，我们这个道场没有经忏佛事、没有超度、没有法会，一年三次祭祖，清明、中元、冬至，一年三次，以后这个地方也是一年三次。
祭祖用什么仪规？佛七，大家到这个地方来念七天佛。我们希望这个佛七七天七夜不中断，七天七夜，当然你没有那么长的时间，轮流，轮班来。预先我们报名登记，你是什么时候到这边来念佛；这个七天，白天你念几个小时，晚上你念几个小时。二十四小时念佛堂都有人在念佛，也都有法师在带领。我们总得请个七、八位出家人轮流来带，分班就由佛七主七和尚去负责，看一个人念多少个小时，轮班。最后一天做一个三时系念，佛事圆满，这个好！在祖先纪念堂里面念佛，我们用这一种来供养我们的祖先。一般那个祭祖的仪式收不到效果，那只是一两个小时，仪式完了就没有了，实在讲有形式没有实质。我们今天重实质不重形式，希望我们道场首先做表率、做模范，把这个祭祖的佛七法会带动起来。
我们第一个佛七在冬至，冬至前面七天这个佛七就开始，冬至那一天三时系念。到明年清明，清明前七天佛七，清明那一天三时系念。中元是农历的七月十五，七月十五以前佛七，七月十五这一天三时系念。我们这个道场一年就做这三次祭祖活动。祭祖活动里面可以带牌位，这个超度的牌位，可以带牌位，这是印光大师往年在念佛堂里面他这个作法，我们效法祖师。所以如果同修当中要超度家亲眷属的，可以，可以带牌位，不另外做超度佛事，念佛超度，天天回向。这也是属於这个地方的「宝网」，宝网的意思很广很广，我们这个在宝网这一句里头。
『莲华布上皆圆满』，莲华表法的意思多，前面跟诸位说了不少；表清净不染，表因果同时。因果的教育就是莲华布上怎样做到圆满。因果教育印祖一生提倡，我们一定要接著祖师这一个事业，要更把它发扬光大。前面我跟诸位提过，我们用文学艺术，用种种不同的方式，集合现在的科学技术，向全世界推广因果教育。早年我在美国，有同学搜集中文的译本，还带著有图画的，大概我想我们净宗学会跟学院的档案室里头应该能够找得到，完全是外国的，讲因果轮回的。大部分也是用催眠的方式，这个人说出前生不是从人道来的，前生是从畜生道来的、从地狱道来的；畜生里面前世他的身体是蟒蛇，还有的是熊，都是属於野生的，我们要多多搜集这些资料。这些资料都有出处的，不是编造的，从许多资讯发表里面搜集的，中国外国都很多。我们先把材料搜集起来，然后用这些材料，用什么方法把它展示出来，然后再用经论里面的道理来加以说明，能令人信服，这个事情是真的不是假的。
中国古籍里面记载这个事情非常之多，连正史里面都有记载。在民国初年，有人发现在二十五史里头，把这些因果报应的事情节录出来，编成一本书，《历史感应统记》。这个书我们「佛陀教育基金会」印过，我记得印得还相当精致，要大量流通。这些书在我们学佛人当中可以当作国文来读，因为它是正史，文词都非常的优美，可以把它当作国文来读。如果我们要办华文培训班或者补习班这一类的，办这样的短期讲座，都可以用它来做教材，这些都是「莲华布上皆圆满」。我们要知道，这个经典字字句句给我们启示，提醒我们，我们要怎样学，怎样帮助别人学。这个社会上修学的人多了，人心就纯朴了，社会安定了，安定才会繁