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的，现出来这个世界的相状是清净、平等。经文上『清净平坦无有高下』，极乐世界如是，华藏世界亦如是，我们要晓得。这个不就是说「一切法从心想生」！他的心是清净的，心是平等，所以大地是平坦，没有高下。我们要想修西方极乐世界，要修华藏世界，你懂得这个道理，你这样如理如法的修学，你就能够证得。
前面跟诸位报告过，这个长行的十句，第一句是讲大地之体，第二句是讲大地的相，后面八句都是讲它的庄严，也就是讲它的用。我将这个意思，配合我们这么多年来在大乘经教里面掌握到修行的纲领原则，佛经里面称为总持法门，总一切法持一切义，我写了二十个字。前面这十个字重要，这是真心的体、相、用。我们修学念念不离开这个指导原则，哪有不进步的道理！进步从哪里看？从烦恼轻，智慧长，境界向上提升，这是明显的效果，真实的受用。
你们同学们都知道，我对於老师的恩德念念不忘，我对於护法的恩德念念不忘，知恩报恩。我接受过儒佛的教育，落实在我日常生活当中，起心动念之处，受人滴水之恩，常思涌泉为报。这个人过去曾经有一天对我好，我永远不忘；以后有什么对我不好的，我不放在心里。我懂得，老师教我的，我这个心永远要装一切众生的善，我的心是纯善。我不会把一切众生不善装在我心里，那我的心不就变成不善了吗？
我要怎样保护我自己纯净纯善的心？听佛菩萨的话，依教奉行。你看看《十善业道经》，佛讲：不容毫分不善夹杂。一切众生对我的不善，我不放在心上，我不会夹杂，我只记著别人的善，我只记著别人的恩。别人为什么以后对我不善？这个原因，我记得过去我也报告过。一种是缺少往来，缺少沟通，不通！不通，容易引起误会。如果再有一些外缘，不善的外缘，你看到了，你听到了，你就会起疑惑、猜疑；猜疑，愈猜愈错，就离了谱，误会是这么产生的。他那边有误会，我这边没有。两方面有误会，就会生冲突，就会麻烦。他对我有误会，我对他没有误会。
尤其接受圣贤教育的人，有一个根本的理念，这个一定要肯定。这个根本的理念是什么？「人之初，性本善」，我们从这个理念看宇宙之间所有一切众生都是善的，没有不善。这个是儒家讲的，佛法讲得更圆满，「一切众生皆有佛性」。你们想佛性善不善？佛性纯净纯善。造作五逆十恶的众生，他还是有佛性。为什么造恶？一时迷惑。一时迷惑，你何必把他放在心上？你放在心上，错了。我们应该怎么样？应该像佛菩萨一样，帮助他回头。怎样帮助？自己要行善，做出善的样子来，让他看到、听到、接触到了有所感动，再回头，这是教育！
这种教育，我是从小学的。在南京第一中学读书，我的老师现在还在，就剩这么一位老师，老师那个时候在学校里提倡身化教育；化是变化气质。我在学校里头学的这一句「身化」，以后我学佛得受用；换句话说，那些误会的人，不了解的人，还没有回头，我做得不够，不能怪他；怪他，那就错了。永远不能够责备别人，所有一切过失，我自己做得不够好。我们走的路子是向无上道，我们做人要做一个完美没有缺陷的人。心里面还怀著「那个人不对，那个人有过失，那个人怎么对得起我」，你的做人就有缺点。为什么？性本善，这是不善，我这个本善里头夹杂著不善。
佛讲了，我有佛性，佛性里头不夹杂这个东西。所以你要知道怎样修行，你必须要有胜解，这个佛经里头常讲的，胜是殊胜，解是理解，你对於宇宙人生要有殊胜的理解，这是最高的。你没有这个能力，不得已而求其次，你对於佛菩萨教诲（就是经论），你要有殊胜的理解，这个事情就自然不难。你的生活哪有不快乐的！
看到宇宙之间人都是善人，都是佛菩萨，种种的示现对我没有一丝毫妨碍，《华严经》上讲的「理事无碍，事事无碍」。甲处有障缘，乙处没有障缘，我到乙处去；乙处有障缘，丙处没有障缘。觉悟之后，晓得一切众生生活的空间是尽虚空遍法界，不是某一点，某个地区。那是什么？那是妄想分别执著把你局限，你迷了。你迷於这个地区，你不知道本来生活的空间比华藏世界还大。
前面一品讲的「世界庄严品」，那里头是讲尽虚空遍法界，先讲大的，大世界怎么来的；然后再讲小的，华藏世界；比华藏世界再小，娑婆世界。我们今天脱离不了这个范围，生活空间没有这么大，原因在哪里？执著，妄想分别执著。好比执著自己家乡祖宗的产业，念念不能够放下，那他一生的生活圈子就在家乡。
古人，真的，住在乡下，有一生没有进过城的。我小时候生长在农村，我们乡下人确确实实有一生没有见过县城的，他的往来就是几个村庄，活动空间就这么大。他不知道活在地球上的人，活动空间是整个地球，他不知道，他守住小村庄。眼光稍微大一点的进过城，进过城叫什么？见过世面。我们这个城市隔壁邻县还有别的城市，走过几个城市的，我们村庄里面的人对他就很羡慕，他了不起，他走过好多城市。再出了省，他走到别的省里去；出了国，走到别的国家去，确实就像这个样子。
所以你首先要有认识，我们的活动空间是尽虚空遍法界，你好快乐！这个地球上的人，我到这里来不受欢迎；我来帮助他们，他们拒绝，我到另外星球去。这个太阳系不欢迎我，我到别的太阳系去；这个银河系不欢迎我，我到别的银河系。什么时候这个太阳系欢迎我了，我再来！
要晓得众生的心就像小朋友的心一样，他不是真的。三岁小孩说：我不喜欢你，我讨厌你。你给他笑笑，赶快离开。为什么？他那个不是真的，我们讲情绪化。过了一会，「我喜欢你，你来」，你就来了。我们跟小朋友在一起常常听到，他那个变化好快。你看到这个现象，你就能够体会到众生心，六道众生的情绪就是三岁小朋友，不能当真，不要放在心上。永远记著他的好，不要记著他的恶。这是什么？大人对小孩。
往年我跟韩馆长生活在一起的时间很长，她的孙子很可爱，出生在凤凰城，那是一个很热的地方，我在那里住了一个多月。有一天馆长告诉我，她说：我这个孙子他跟我讲他不喜欢我。我就对馆长笑笑，三岁小孩（那个时候才三岁，两、三岁），我说你怎么能把他的话当真？你再看看，过了一、两个钟头喊奶奶，他要她了，是不是？所以你要知道六道众生就是两、三岁的小孩，情绪不定，喜怒无常。那是什么？习性，不是本性，本性是善的。孙子渐渐长大，孙子最爱的是奶奶，奶奶最疼的是孙子，长大渐渐懂事了。
我们学佛，学佛是学觉悟，用真心。我常常讲，我们对於一切众生，用真诚心，用正觉心，一点都不迷。心相清净平等，心用自爱爱人，慈悲！这个爱从哪里生的？从「真诚、清净、平等、正觉」里头生的，不是从情识里面生的。情识里面生的是凡夫，那个爱不是真的。所以凡夫没有见性，他讲爱你也好，他讲恨你也好，都不是真的，都不能够计较，都不可以放在心上，这个道理一定要懂。你要是不了解，你要是不能够落实，你在佛法修学，一生得不到结果，你白学了。为什么？非常明显的，你的烦恼不能断，你的智慧不能开，你的境界不能提升，搞一辈子还是迷惑颠倒，还是继续不断的搞六道轮回，岂不是错了！
世间很多很多学佛的人错了，为什么会犯错？不读经之过。再跟诸位说，不讲经之过，讲经比读经的效果高很多倍。这是从前李老师教导我们的，他说：你读经，你听经，你听讲，你能够听到几成？他说最好的能听到三成，一般普通的能听到一成就算不错。为什么不能听得更多一点，更深入一点？他没有那个心，自己松懈放逸，他自己没有办法觉察。
可是叫你讲经，不一样，老师讲的时候至少你可以听到六、七成。为什么？明天早晨你要复讲。老师讲经是晚上，我们晚上听经，到第二天给你讲，第二天你上台复讲，他就全部精神贯注在听，他能够听六、七成。为什么？明天他要讲。如果不讲的话，他不会那么专注，道理在此地。所以，为什么讲经转自己的业报、消自己的业障那么快速？道理在此地。
老师慈悲，看到学生福薄的、短命的，都在