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可是佛真的很慈悲，知道一切众生这个习气很重，遇到困难的事情，总想去占卜一下。佛为了便利这些众生，也开了方便门，所以佛门有个占卜的方法，在哪里？《占察善恶业报经》，用轮相来占卜，这是佛为佛弟子开的方便之门，你用这个方法来占卜那是对的。由於佛开了这个方便之门，大概祖师大德们就方便里头再开方便，所以有很多抽签，观音签、灵感课这个东西出来了。可是你要记住，这些还是世间意，真正的佛子要听佛的话，不要去搞这些，要学佛转境界。
转境界从哪里转？从心地转。所以世间看相算命的常讲「相随心转」，这是我们常常听到的。学佛的人，这个东西要有智慧，举一反三。相随心转，我们的体质也随心转，我们的居住环境，这个世界还是随心转。但是这个转动，我们知道在一个圆里头，愈靠近圆心转得愈快，愈靠近边缘转得就愈慢，这是一定的道理。所以我们的心转变了，转恶为善，转迷为悟，在果报上讲最明显的，相变了，最明显的；其次的，体质转变了。这是功夫！看你转的功夫有多大？功夫小，相貌先转变，你能看得到；功夫再要深，体质转变了，你的身体完全回归到自然，回归自然是最健康的；功夫再深，你居住的环境就转了。这个我们一般在经典传记里面看到的，大概阿罗汉就转了。
我们这个地球凡圣同居土，前面跟诸位报告过，我们净宗四祖，他在朝五台山见文殊菩萨道场。菩萨道场七宝庄严，我们凡夫见不到，凡夫看到什么？一片荒山，只有一些些树木花草，其他什么也见不到，他怎么能在那里现庄严的净土？悟达国师在四川见到迦诺迦尊者的道场，阿罗汉的道场，阿罗汉的净土。由此可知，确确实实心转境界。
佛在经上常讲「境随心转」，这个话是真的。我们的境界不好，什么不好？我们的心不好。我们的心好，境界应该转好。转境界从哪里转？从心地上转。我们要相好，要健康长寿，要居住净土，你要修清净心，随著你清净心的程度，你转的境界不相同。所以阿罗汉的净土比不上菩萨，菩萨的净土比不上如来。我们明白这个道理，了解事实真相，自己才会真正勇猛精进，希望获得真实清净庄严的生活环境。
大师在末后又提示我们，「且依一相，说有边表」，局限在一个范围，佛讲有边际。譬如跟我们讲小千世界有边际，中千世界有边际，大千世界有边际，这是佛对初学给你讲一个范围，有界限。实实在在跟你讲，尽虚空遍法界。我常常讲虚空法界、刹土众生是一不是二，这是《华严》的讲法。真正跟你讲虚空法界刹土众生跟自己是一，哪里有边？觅边际了不可得。我们从《华严经》上得到这么一个讯息，重要的是我们如何证实。《华严》又给我们讲法界重重无尽，这是我们真的做梦都想不到。重重无尽的法界，我们在前面读过了。现在我们来看经文，回过头来看经文。
前面这一句是总说，这是第一段风轮，清凉科里头是讲「所依风轮」，这个世界所依的。风轮在前面给诸位说明过，佛法里面讲的风轮，用现在的科学名词就是讲运动。地球，这个知识现在相当普遍，我们知道地球是在空中，它在空中何以能够不断的绕著太阳在旋转？那是它在运动，运动这个力量在支持著；它有自转，它有公转。它如果不转？不转就掉了，那就不晓得掉到哪里去了。就像我们打球的时候投球一样。现在高尔夫球很流行，那个球打出去之后它是转的。星球在太空当中它是自转，自己转，才能在空中飞到它的目的地，到那个地方它的力度不够了，它就落下来。如果它永远不断的转，它就不会堕落。所以运动！
地球绕太阳，太阳是一个星系，这个星系里面所说的每一个星球它都有自转、都有公转，而且都有相当大的速度。它没有这么大的速度，就会脱离这个团体；太阳系是一个团体，是一个星团。太阳系又绕银河系旋转，它又属银河系里面的一个分子。这个银河系里头有上亿的太阳系，不是以千万计，是要以亿为单位来计算，这是我们现在晓得的大星系。这个大星系，银河系，是不是再绕著一个大星系旋转？我们不得而知，现在天文常识还达不到。也许过几年有更进步的仪器，我们能观察出来，这个银河系确确实实跟著许许多多银河系又绕一个大的星系在旋转。《华严经》上讲的风轮是这个意思。转动它就生风，风是从动来的，不动就没有风。
所以佛家讲四大：地水火风。四大是什么？四大是讲一个基本物质它的现象。我们现在科学家讲到的原子、电子、粒子，这是在高倍显微镜之下观察到的。确确实实再小再小的物质，它都有这四种基本的现象，这就是佛家讲的四大。四大第一个是地，地就是它是个物质，这个物质虽然很小，它是一个物体，用地来做代表。水是什么？这个物体它带得有湿度，它有湿度，我们称之为水大。它带得有温度，温度我们称之为火大。现在科学家不讲湿度，不讲水火，科学讲带电，阴电、阳电；阴电就是我们佛家讲的水大，阳电就是火大。它是动的，它不是静止的，动就是风大。
宇宙之间只要是物质，再小的物质它都是运动的，都是动的，绝对找不到一样东西是静止的，佛法有这样说法；没有静止的，都是动的。无论是小到微尘到原子、粒子，大到这个世界，我们今天讲的银河系，整体的运动跟它里头局部小星球的运动都有规则的，它都不乱。这是什么原因？这是因为它从自性里头变现出来的，「唯心所现，唯识所变」，变现是有层次的、有规则的，不乱的。
大乘经上佛常讲「无明不觉生三细」，这是说明宇宙从哪里来的，万物从哪里来的，生命从哪里来的。佛讲「唯心所现，唯识所变」，心跟识都是真如本性，自性变成心了，它就能现。诸位要晓得变成心，什么心？阿赖耶识叫做心。法相宗里面讲八识，八识分为三个部分：心、意、识；阿赖耶叫心，末那叫意，第六识跟前五识都叫做识。唯心所现，唯识所变！如果离开心识，那就是自性的本体，自性本体里头什么都没有。
自性为什么会变成心意识？经上讲「一念不觉而有无明」。觉性是不动的，这个诸位一定要知道。无明是动的，不觉就是无明，不觉就动了，动才产生现相，才生现相。但是不动是真的，真的是永恒不变；动是妄的，为什么？刹那刹那在变，这个里头道理很深很深。我们讲这个经，前面曾经跟诸位详细说过，我记得好像说那一段是在新加坡，用了六个多小时跟诸位讲解。
不动是真的，真心；妄心是动的。诸佛如来、法身大士，法身大士里头高级的，高级的要从哪里算起？八地，八地叫不动地，八地以上跟佛的境界非常接近。七地以前算是不错了，他还有很微弱的动。就好像水一样，八地以上那水是平静的，一点波浪都没有。初地到七地，微浪，很微细的浪。三贤菩萨的浪，我们讲十住、十行、十回向，他们那个浪就比较明显。但是我们一般人看不出来，看不出来它有浪，我们凡夫来看，这很平！像我们游览湖泊。
最近我在杭州住了四天，坐船到西湖去玩了一次，看到这湖风平浪静，其实有没有？有。为什么？丢一块石头在水里头都有浪花。那一块石头丢下去，它这个波动，波动到整个湖面，那个我们看不见。就像什么？深位菩萨他那个无明在动，我们看不出。我们能看得出什么？执著。执著那叫大风大浪，为什么？欢喜的时候，面孔上笑容就摆出来了；不欢喜，那个脸就好难看。那是什么？大风大浪，我们很容易看见。但是有修养的人，他能够喜怒不形於色，他有修养，他有定功。他有没有起伏？有，他起伏的时候一般人看不出来。什么人能看出来？有学问、有修养的人能看出来。为什么？他有分别，哪里有不起波浪的道理？更深的境界，那就不是凡夫能看得出来，无明在动，非常微细。这是讲到风轮，我们要懂得这个意思。
现在我们冷静的思惟观察，你看地球在太空当中的运行，二十四小时自转一周，你说它的速度有多大？我们感觉不到。我们现在的飞机还没有办法达到地球自转的速度，如果能够跟地球自转速度相等，那你逆向飞行，我们就会看到这个飞机老停在这个地方，它就不动。现在的速度还达不到。超过这个速度的，现在我