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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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  所以我们在这个世间,我们要想这一生当中有成就,我能不能对别人打妄语?不可以!别人打妄语骗我可以,为什么?他搞三途,他搞六道。我为什么不可以?我这一生决定要超越六道轮回、要超越十法界,那你就不能再搞六道了。十恶是六道,十善是佛菩萨。
  出家,佛在入灭之前给我们后世弟子两句话的开示,「以戒为师,以苦为师」,生活过得苦一点好,为什么?常常有出离的心。这个世界太苦了,不会生留恋,你出离的念头、意念很强。如果生活太富裕,过得太舒服,「这地方不错嘛」!对於了生死的念头就淡薄,你舍不得离开。以苦为师!古大德常常讲「比丘常带三分病」。睡眠,佛陀在世的时候只睡四个小时,睡眠不足;饮食一天只吃一餐,现在讲是营养不足。样样都不许你足,以标准你欠缺三分,欠缺三分没有大碍,你还有体力来学习,还有精神来修行。如果缺乏得太多,你就生病,那不行,什么事都不能办;身体虽然好,不是很好、不是太好。非常有道理!以戒为师,那是完全依照佛的教诲。佛的行业,他一生的行为、造作记录下来就是戒律。佛的思想、佛的行为完全是性德自然的流露,我们常讲的纯净纯善。
  我们没有见性,没有见性怎么修?仿效佛那个方法我们来修学。学佛可以渐渐把我们的性德引发出来,我们要随顺佛的那种思想、言行,不能随顺自己烦恼习气;自己烦恼习气,要知道那是轮回心造轮回业。所以,我们连初信菩萨都做不到;初信位菩萨,佛在经论里面把这个标准讲得很清楚,三界八十八品见惑断掉了。我们没断,一品都没断。
  我常常劝同学们,你要想真学佛、真有成就,自私自利要放下,名闻利养要放下,五欲六尘要放下,贪瞋痴慢要放下。你要是不放下,初信位你永远不能达到。这些东西统统放下了,是不是就能达到初信位的标准?给诸位说,还不到。但是你很可能得到初信位这个地位,为什么?你的大障碍除掉了,剩下那些小障碍就不难突破。
  小障碍怎么帮助突破?《阿难问事佛吉凶经》讲得好,那是小乘经,《华严》是大乘经,大小乘经都一样。头一条亲近善知识,听从善知识的教诲;第一个条件是从明师受戒,《阿难问事佛吉凶经》头一条「从明师受戒」。那个戒是广义的,不是五戒十戒,不是这个意思,那是教诫,你要接受好老师的教诲。好老师的教诲一定跟经论相应;如果跟经论不相应,那不是好老师,那可能是邪师说法。
  我们在此地看到「从初信心至於八地已来」,他经历多少位次?八地上面是九地、十地,五十个位次他完成了四十八,四十八个位次都是靠著愿力不退转。所以,你没有坚强的愿心,你很容易退转。凡夫修行要修无量劫,什么道理?退转,不是别的事情。我们在《华严经》上看到善财童子一生成就,真的是从初学,像我们这样的程度从初学,他一生证得圆满的佛果。什么原因?不退转。果然不退转,凡夫成佛这一生足够,哪里要三大阿僧只劫!所以我们的病,就是病在进得少退得多,真的叫进一步退十步,哪一年才能走到目的地?
  怎样能保持著不退转?精进,勇猛精进。精进一定要克服自己的懈怠,我们的退转,吃了懈怠的亏,懒散!还是佛讲的话:我们吃不了苦头,不能吃苦。再加上又不能吃亏,那就难了,太难太难了!能吃苦还得要能吃亏。能吃亏,这个人有福报。为什么?他心地平静,他「於人无争,於世无求」,他心是清净的。清净心与禅定相应,定能生慧。总得要好好想想,想想自己为什么不能成就?
  我们发的愿也是假的,不是真的。就以四弘誓愿来讲,这是最普通的、最普遍的,是一切诸佛如来在因地所发大愿的总归纳。阿弥陀佛四十八愿也不出四弘誓愿,归纳到最后是这四愿。「众生无边誓愿度」,我们天天念,真的有没有这个愿?没有!在芸芸众生之中,念念还是顾自己,没有想到别人,这一愿忘得干干净净。做早晚课的时候念一念,念完之后就忘掉了,日常生活当中再也提不起来,怎么能成就?你怎么会精进?所以「烦恼无尽誓愿断」,你断不掉,你没有在断烦恼上下功夫。「法门无量誓愿学」,纵然想学,学了不懂,为什么不懂?你有障碍。什么障碍?烦恼障碍。烦恼障不断,所知障不断,你的智慧不会开;智慧不开,佛法不但读不懂,听也听不懂。先要把自己的业障消除,障碍去掉,然后菩提道上才一帆风顺。
  自己成就了才能帮人,菩萨总是自行化他,自他两利,利人利己,利己利人。那就是底下所讲的,「诸波罗蜜海,教化饶益一切众生」。诸波罗蜜海,一般大乘教里面讲六波罗蜜。我们自己想想,我们今天从早到晚接触的一切人事物,是不是在修六波罗蜜?我有没有修布施?布施绝对不是捐钱,捐钱只是布施的一种。布施是什么意思?用现在人好懂的话,为众生服务,那就是布施。是不是真心诚心诚意?我们常说菩萨用的心:真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心为众生服务,这是布施。为众生服务有服务的方法,一丝毫都不紊乱,有条有理,这就是持戒;有规矩,不乱来的。有耐心、有恒心,天天做,做得很快乐,忍辱波罗蜜!不但能忍,而且天天还再求改进,改进是精进波罗蜜。为大众服务的时候心里面有主宰,绝对不会被外面境界动摇、不会被外面境界扰乱,禅定波罗蜜!虽然天天做,纵然天天做同样的工作,心里头不著相,没有妄想分别执著,真正是「作而无作,无作而作」,般若波罗蜜!无论我用什么方式为社会大众服务,统统具足六波罗蜜,你在行菩萨道,你真的在用功,真的在修行。
  我们举一个简单的例子,家庭主妇修菩萨行、修六波罗蜜,她怎么修?全心全力为一家人服务,把这个家庭照顾好,让家庭每一个人生活得很快乐、很欢喜,这是布施波罗蜜,这里头三种布施都有。财布施是什么?我用身体服务,整理这个家庭,每天给你们洗衣服、烧饭,整理这个家庭的环境,这是服劳役,内财布施。内财布施的果报比外财布施殊胜很多,外财是你自己没有劳力。所以她在家行菩萨道,修布施波罗蜜。家里面家事,有规矩、有法度,井井有条,丝毫不乱,整整齐齐,让人一看赏心悦目,这是持戒波罗蜜。每天做同样工作,做一辈子她不厌倦,她不以为这是麻烦,忍辱波罗蜜。家庭里面的生活,天天在想求改进,方方面面;烧饭也求改进,希望愈烧愈好吃,精进波罗蜜。心里头决不为外面境界所动摇,不会羡慕别人走出家庭做职业妇女,好像有种种荣耀,人在家里烧饭好像没出息,她绝对不动摇,禅定波罗蜜。她对於一切理事、境界清清楚楚、了了分明,般若波罗蜜。
  我举家庭主妇一生管理家务,洗衣服、烧饭,菩萨!她自己能这么做,她能感化她的邻里、亲戚朋友。亲戚朋友一看,这人是菩萨,不是凡夫,她每天在修六波罗蜜。以这个修行的功德回向求生净土,哪有不往生的道理!
  所以诸位同学要晓得,你真正发心修学,不论你过的是什么样的生活,不论你是什么样的身分,不论你是什么样的行业,统统都能修!就在你本位,生活本位、工作本位、行业本位,不要去改行。我们在《华严经》末后五十三参上看到,你看看五十三位善知识,各行各业,男女老少,统统都有!都是在他本位上修波罗蜜。
  五十三参里面有当老板的,开个店,他在那个地方修六波罗蜜,修普贤十愿。他在那里修布施,修布施是对哪些人?对他的顾客。为他的顾客来服务,顾客所希求的东西他都把它具备了,货真价实,绝对没有欺骗众生,不欺骗主顾,他在那里修布施波罗蜜,同样也是财、法、无畏。童叟无欺,持戒波罗蜜。耐烦做事,应付顾客有耐心,不怕麻烦,忍辱波罗蜜。你们去想,无论干哪一个行业,六度齐修!所以,没有一法不是自利利他,没有一法不是教化饶益一切众生。问题在哪里?你会不会?你不会,你在造业;你要是会了,你在修菩萨道。
  美国旧金山甘老居士跟我讲,她这个老朋友往生坐著走的,她就是家庭主妇,预知时至。她天天做家事,修六波罗蜜,以这个功德念佛回向求生净土,她的愿望达到了。修行不是一天到晚敲著木鱼、烧香礼拜,不是
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