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这个意思深了，讲「风轮」还好讲，大家还容易体会，讲「妄想风」大家就不容易懂了。那说什么？这个动是什么原因？是从哪里来的？佛要不给我们说出，我们要去研究，不晓得研究多少万年，恐怕还是找不到原因。你想，太阳为什么绕著银河转？地球为什么绕著太阳转？月亮为什么绕著地球转？你去研究，研究的人很多，有很多种说法，但是都不能叫人心服口服，各有各的说法，各有各的见解，说得好像都满有道理。我们看到，佛是怎么说法？佛讲：「众生妄想。」妄想是动的，为什么？心动。智慧是不动的。智慧从哪里来？智慧从定心里头生的。定心生出来的叫智慧，妄心生出来的叫妄想。无明是动的，明就不动，明是智慧就不动了，无明就妄动。
然后，你才真正明了佛为什么教人修定。八万四千法门，八万四千种不同修定的方法，实际上讲不止八万四千，无量法门，就是修定的方法有无量无边个方法，不是一个方法。佛法的修持，不管是大乘小乘、显教密教、宗门教下，包括我们净土念佛，修什么？统统修禅定。净土宗经典里面讲的，我们修什么东西？「一心不乱，心不颠倒」。要知道，我们念佛的目标就是一心不乱，心不颠倒。一心不乱是念佛三昧，心不颠倒是大彻大悟，是开慧，智慧开了，跟禅宗里头大彻大悟没有两样。我们用的方法不一样。我们用执持名号的方法，他们用参话头、观心、参究的方法，方法不一样，得的结果完全相同，所以说「法门平等，无有高下」。
现在念佛的人，实在讲，他不懂得这个道理。一面念佛，一面打妄想，所以永远不能得念佛三昧，念佛真正的效果、真正的功德利益他得不到，这就是我们讲修行不如理不如法，他功夫不得力。如理如法的修行，你一定要懂得教理，一定要有人教你，帮助你，指导你。这些理论方法都在经典里头，修净土一定要依净土三经，这是根本。《往生论》，天亲菩萨修行的心得报告，他怎么修行成就的，给我们做印证，加强我们的信心愿心。这是头一个做心得报告，提供给我们做参考的。历代，一直到现前，修行有成就真正往生的太多太多了。最明显的例子，我们亲眼见到的，亲耳所闻的，真实不虚的，预知时至，自在往生，有站著走的，坐著走的。
过去我们在台中求学的时候，早年间台南将军乡有一位老太太，我过去讲经曾经说过，念佛三年，预知时至，站著走的。这个老太太心地善良，为人忠厚，早年的时候神佛不分，到处拜拜。以后娶了个媳妇，媳妇学佛，懂得佛法，就劝她婆婆不要到处去拜，家里面设个佛堂，每天在家里念佛。这个老太太非常好，接受媳妇的劝导，所以在家里一起念佛。念了三年，她念成功了。她也不告诉家人， 告诉家人怕家人来扰乱，扰乱她就走不了。她往生的时候是在晚上。在家晚上都吃晚饭，儿子媳妇很孝顺，跟她儿子媳妇说：「你们吃饭，我去洗个澡，不要等我，你们先吃。」儿子媳妇还是等，等了很久，看她没有出来，到浴室里头看看，确确实实她洗过澡，叫她又没人答应。最后看到佛堂，她穿上海青，整整齐齐，手上拿著念珠，站在佛像前面，叫她不答应，走到面前看，她已经往生了，站著走的。她这个示现度了很多人，南部许许多多念佛人对念佛一点不怀疑，是看到她的样子！她为什么叫她的儿媳妇不要等她吃晚饭？不跟她讲她往生？跟她讲的时候，怕她又要长短，那就麻烦大了，心就被她搞乱了。不吭气，不说，这样走的。这些人都是预知时至，走得这么潇洒，这么自在。
在美国旧金山，甘老太太跟我讲的故事，她的亲戚，很熟的人，在美国自己念佛往生，也非常了不起。在那个时候美国还没有什么道场，老太太被儿子媳妇接到美国去，照顾家事，照顾她的孙子。儿子媳妇都上班，孙子也上学，她得做家事。这一天，她的儿子媳妇早晨起来，没有看到他母亲起来。每天早晨她都很早起来烧早饭的，他们起来之后就吃早饭上班。这一天早晨没有人烧饭，就感觉得非常奇怪，就推她的房门。美国老人的房门通常都没有锁的，一推进去之后，看到老太太盘腿打坐，坐在床上，叫她也不答应。走到面前仔细一看，她已经走了，不知道什么时候走的。再看她床前面，她留的有遗嘱，遗嘱早写好了，摆在床上。不但床上摆了遗嘱，而且儿子、媳妇、孙子的孝服她都做好了。这我们想像，大概就是儿子媳妇上班了，孙子上学了，她在家里没有事情，做孝服，后事全部她准备好了。甘太太讲，这个老太太了不起！不动声色，为什么？怕干扰。怕家人干扰，根本就不跟他讲。走了之后，统统一样样交代好，让他看到产生信心。这个是念佛往生最好的榜样，大家都看到。
真正求往生，没有别的秘诀，就是身心世界一切放下。放下，不是说事放下。老太太天天烧饭，天天做家事，事没有放下，心理上痕迹都不著，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，但是事照做，不碍！理事无碍，事事无碍。事照做，不放在心上。功夫成熟了，也不告诉人。告诉人，怕干扰。做出这个样子来给你看，度一家人，度所有亲戚朋友，给念佛人带来很大的信心。
我们最大的障碍就是妄想分别执著。清凉大师说，这个题里头有「恒沙性德」，恒沙是比喻，恒河沙数自性的万德万能。这个德能，自性本具的德能就是「华」，原来这个莲花是代表自性的性德。世出世间过去现在未来一切殊胜的果法，统统含藏在这个「华」里面，就是在自性本具德能里面，就叫它做「藏」。「华藏」是什么？「华藏」原来是自性性德。用莲花来表，很有道理，莲花是因果同时，我们自性的性德含藏也是因果同时。这是「华藏」的意思。
诸位同学，我们接著看「华藏世界品」，清凉大师的开示第二段「解释品题」：
解释品题，前面我们也说得很多。但是大师注得很丰富，这些意思我们也应当明了，所以还是依照他老人家所说的，我们接著再看。他说：「若以法性为海，心即是华，含藏亦尔。」这句话也不好懂。「法性为海」，用海来比喻法性，这个不难懂，法性遍一切处，遍虚空法界。「心就是华」，这个不好懂。「性像大海，莲花开在海里头」，这样一说，性大心就小了，其实不然。从性上讲，诸位要记住，没有大小，所以说性相一如，性相不二。一定要记住佛讲的这些原理原则，我们才能真正懂得这意思。
性变成心了，这个心是什么？心就是阿赖耶。八识里面讲心、意、识，心是阿赖耶，意是末那，识是第六意识。心意识从哪里来的？还是从性变现出来的，所以性是总的根源，把它比喻作海，性海。识就是性里面夹杂著无明，我们就叫它做心，叫它做识。夹杂无明，这就变成十法界。不夹杂无明，它变现出来的是一真法界。华藏世界、极乐世界，是不夹杂妄想分别执著，不夹杂这个，这是一真法界；唯心所现，没有所变，这个世界是好世界。夹杂妄想分别执著，把这个好的境界变坏了。
其实，这个要很细心的人也不难体会，佛常讲的「境随心转」。我们现在这个境界，一般人讲这个境界很不好，这个社会太乱了，空气污染太严重了，是不是事实真相？你不能说这不是事实真相，几乎一般人大家都公认的，你怎么能说不是事实真相？在他的意识形态里面，这是事实真相。在觉悟人心态里头，这不是事实真相，为什么？他境界不一样，境随心转。真正觉悟的人，我们一般人讲五浊恶世，真正觉悟人也在五浊恶世跟你们一起住，但是他的感受是清凉世界，浊与恶到他那里就转变成清净，境界不同。
早年在台湾，我看到乐观法师写了一本书《金山活佛》。煮云法师也写过，但是煮云法师写的没有乐观法师写得好，为什么？乐观法师跟金山活佛认识，曾经在一起住过，当然写得好。煮云法师跟他不认识，没有往来过，到处听说的，听别人讲的。所以我看乐观法师的，乐观法师跟我也认识。金山活佛是江苏镇江金山寺的妙善法师，他的名号跟普陀山的妙善法师完全相同，不是一个人，这个妙善比普陀山的妙善法师要早很多，民国初年的。
这一位法师人家称他作活佛，他的平常修持生活，实在讲，很有一点像�