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音菩萨是名号，耶稣基督也是名号，穆罕默德还是名号，种种名号、形相不相同，度种种不同根性的众生。名号、形相虽然不同，度众生的方向目标是相同的，都是帮助一切众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，帮助众生超凡入圣，这个没有两样的。再看底下这一句，第七句：
【一一世界海中。一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别。】
这个句子比较长，意思很明显。『一切佛音声』，没有差别，佛的音声周遍法界！我们为什么听不见？是我们这个收音机有了故障。佛的光明遍照，我们的眼不见，看不见也是有故障，真的是故障。我们现在的眼耳鼻舌很差劲。佛在经上告诉我们，我们「眼耳鼻舌身意」在没有障碍的状况之下，我们的眼能够见遍虚空法界；换句话说，十方诸佛刹土，在理上讲，我们都能看得见。华藏世界的毗卢遮那如来，极乐世界的阿弥陀佛如来，应当都能看得见。诸佛菩萨说法的音声，我们应当都能听得见，这个正常。
现在这个正常的能力失掉，不正常了。怎么失掉了？佛在经上讲得很清楚，经上的全句是说，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，佛这一句话讲得清清楚楚、明明白白。我们能力为什么丧失掉？因为有妄想，因为有分别，因为有执著，只要把妄想分别执著放下了，能力就恢复。能力恢复之后，你才晓得真的没有差别。能力没有恢复的时候，有差别；能力恢复的时候，无差别了。所以这十段经文，末后这一段「无差别」是哪些人的？法身菩萨，妄想分别执著断了，他们看到宇宙人生的真相无差别。
清凉大师给我们注解这部经里面说，事实的真相是无障碍的法界，他讲了四条，「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」。什么人的境界？法身菩萨的境界，也就是妄想分别执著统统放下的境界，入无碍的境界、无差别的境界，就是一真法界。无障碍跟无差别是一个意思，能够入这个境界，华严会上称之为法身菩萨。他不但超越了六道，超越了十法界。所以他的「音声普遍世界海无边劫住」。「普遍世界海」是讲的空间，「无边劫住」是讲的时间。空间周遍十方，时间周遍三世，这个尤其不可思议。这个耳朵真的恢复了，灵光了，可以听到过去佛说法的声音，可以能够听到未来佛说法的声音，这才是《华严经》上讲的「不思议解脱境界」。我们无法想像，怎么想也想不通，但是它是事实真相。再看下面一句：
【一一世界海中。法轮方便无差别。】
这个『法轮』是代表教学。教学为什么用法轮来代表？「轮」代表圆满，取这个意思。所以佛家的标志用「圆」来代表。通常代表佛法的是三个标志，除了圆之外，莲花。莲花代表清净不染，代表因果同时。你看莲花，它这个是莲子，莲子是果，花果同时，不像其他的植物，先开花后结果；这个莲花里头，这是代表因中有果，果中有因，因果同时，这个意思很圆满。第三个代表的是卍字，佛三十二相，胸中有个卍字。这个卍字是代表吉祥，无量功德现的这个相，这个相好。这三种标志都是常用的，我们常常看到的，代表佛的说法，佛菩萨的教学，佛菩萨教学的原理原则、宗旨义趣，跟这些符号相应。
譬如许多同学《心经》念得很熟，常常把它当作早晚课诵来读。《心经》里面讲「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，那个法轮表这个意思，那就是很明显。色是什么？色是相，我们讲的相分。空是代表什么？空是心，表自性。相怎么来的？相是性变出来的，自性变出来，性是空。「有」从哪里来？有从空变出来。圆的相就表现出来，圆周，有，那是色；圆心是空，圆心不是形相，有没有？当然有。在哪里？找不到，不可得。不可得叫它作空，心是空的，相是有的。
轮的作用是要转动，不转动，这个轮就没有用处。今天科学技术能够发达，靠什么？完全靠轮在那里转动。所以轮代表动，但是轮的心，它是静的，动跟静是一体，动静不二，性相一如。圆心是性，圆周是相，表这个意思。能生万法的性，心性，能变万法的性识，都用圆心来代表；一真法界、十法界是圆周，所以法轮在佛法里面代表教学。
「一一世界海中」，诸佛如来、一切菩萨对虚空法界一切众生的教学，「方便无差别」。特别这上加了个「方便」。方是什么？方法，便是便宜。「方便」两个字合起来，就是最适合的方法。这个是不定法。
在中国，孔孟对中国人的教学，最适合的方法；释迦牟尼佛对印度人的教学，是最适合的方法；耶稣基督对欧洲人的教学，是最适合的方法；穆罕默德对阿拉伯人的教学，是最适合的方法，这叫做「法轮方便」。《观世音菩萨普门品》里面所讲的，应以什么身得度，佛菩萨现什么样的身相；应以什么方法得度，他就采取什么方法。所以现相没有一定的，诸佛菩萨没有一定的身相。教学的方法也没有定法，《楞严经》上说得好，总是「随众生心，应所知量」，众生有感，佛菩萨就有应。没有定法，没有一定的形相，这个道理、这个事实的真相，总得要清楚要明了，我们才不会执著。把执著要打破，把分别、妄想要打掉，我们才能够真正见到、体会到宇宙真相，我们讲宇宙众生的真相。
真相搞清楚、搞明白了，什么问题都解决。所以一切疑惑没有了、误会没有了，自自然然的与圣贤人教诲的相应，自然相应，一丝毫勉强都没有，肯定是互相尊重，和睦相处，平等对待。搞清楚搞明白了，没有一法不是唯心所现，唯识所变。心识是我们的本能，宗门里面常讲「父母未生前本来面目」，本来面目就是真心，就是心识。明心见性就是明白这一个事实真相，大开圆解也是圆解这个事实真相。所以契入这个境界，我们起心动念、言语造作跟佛菩萨没有两样，就叫成佛，就叫做证果。
今天众生迷惑，为什么陷得这样的深重？说穿了，这个世间没有人教导，所以才变成这个样子。没有人教导，不是没有原因的，这个在佛法里面讲，众生的业障，自以为是，相信自己的妄想分别执著，不相信圣贤教诲，认为自己的想法、看法、说法、做法都是正确，无需要圣贤来帮助。这个圣贤、诸佛菩萨退了，这个世间其他宗教里头的神圣也退了，所以世间人随顺自己的烦恼习气，好，这招得灾难来了，感召得劫难，整个社会动乱，天灾人祸。
这在佛法里面讲，实在讲也不是坏事情。我看天灾人祸绝对不是坏事情，那是什么？消业障的。人到业障消除了，人就省悟过来，就回头了。我们一般人讲，他要受过大灾大难，他省悟过来，那个大灾大难把他的业障消除。从这个极端差别里头，我们见到了无差别；极端不平的里面，我们看到平等。你要细心去观察，你才能见到事实真相。
特别是在现前这个时代，我们深入大经，领会大经里面的义趣，在这个里头学到了智慧，知道怎样在这个动乱的时代里，我们要如何与一切众生相处。这一些众生迷惑颠倒，造作罪业，我们如何能跟他相处，不被他感染，不被他影响，而且能够做出正面的样子，去感化他，去帮助他，回头是岸。这是真正佛弟子，无论在家出家，我们有共同的时代使命，有帮助苦难众生的义务，有这个责任。
所以一定要懂得善巧方便，一定要有真实智慧，一定要有高尚的品德。高尚的品德从持戒里头得来的，智慧是从「真诚、清净、平等」心里头得来的，善巧方便是从看破、放下里头得来的。只要我们发心认真的修学，一定得到诸佛菩萨加持，没有不成就的。
上面清凉大师注解里头跟我们说，从第二句，佛的威力、道场、众会、光明、名号、音声、法轮方便，这个七桩事情都是从「不动一而普遍无差」。就是你怎么看出来它无差别？「不动一」是自性，是从性体上看，性是一个，性是不动的，所以从性上看一点差别都没有；从相上看，有差别，跟你讲了威力、道场、众会、光明、名号、音声，这就有差别了。所以你从相上看有差别，你从性上看无差别。
这个我们从比喻来说，像我们到香港金铺很多，卖黄金的，我们常常在街上走的时候，乘车走的时候，看到两边很多金铺。金铺里面所做的那一些手饰、头饰，那个样子很多很多，那