按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
隽览锿罚疃目占洌飧鲇缋唇玻蟾胖挥邪俜种桨俜种阏飧鋈ψ诱饷葱 Ｈ竦赖娜ψ痈。庑┦率嫡嫦嗖荒懿恢馈�
在六道里头，七情五欲不断，就像我们在这个地球上，我们所活动的空间，一个城市。譬如香港这个地区，你活动的范围就在这个范围；香港之外的，你就去不了。如果你能够证得色界，把七情五欲断掉，证到色界，那你的活动空间可能扩及到这一个亚洲，亚洲许许多多这些国家地区，你通行无碍，你可以常常去旅游，你的活动空间大了。如果你再提升，证得无色界，那就整个地球是你活动的空间。我用这个比喻，你仔细去想想，你能够体会到这个意思。但是这还是一个地球，太空旅游，那你只有羡慕的分，你做不到。那要怎么样？超越三界，脱离六道，你就到太空旅游了，你能够去活动的空间遍及到太阳系，遍及到银河系；到如来的地位，你的活动空间是尽虚空遍法界，一丝毫的障碍都没有。从这个地方，慢慢去体会佛法修学殊胜的利益。
我们是不是想把我们的活动空间拓开？如果有这个意愿，那你就要认真学习。学习从根本修，把我们现前习气、毛病从根上改掉。真诚的对面是虚伪，清净的对面是染污，平等的对面是不平等、是傲慢，正觉的对面是愚痴，慈悲的对面是自私。我们今天要改的是什么？要修的是什么？把自私放下，慈悲心就现出来了；愚痴放下，智慧就生；贡高我慢放下，平等心现前；一切染污放下，七情五欲放下，清净心现前；一切虚假放下，真诚心现前。这个人叫真修行，都在处事待人接物。
佛法是清净法，佛法是平等法，诸位同修一定要记住。在道场里面，我们非常明显的常常看到很多的不如法，这里头有差别，有高下，都不是如法的。道场人多，当然要立个规矩。规矩是差别，你怎么样能够在差别里面显示到无差别，无差别里面又有有差别？这个圆融，这是《华严》。我们今天立了许多规矩，这是差别，但是这里头缺乏无差别，所以这是世间法，这不是佛法。如果差别里面显示出无差别，这是佛法，这是你学佛真的得到受用。诸佛菩萨念念为别人想，没有为自己想，自己心境都跟虚空法界相融。
佛教导我们初学，《金刚经》就是很好的教诲，让我们常常想著「一切有为法，如梦幻泡影」。什么是有为法？《百法明门》里面讲得很清楚，八识，心法八个（八识），心所法五十一个，心不相应行法二十四个，色法十一个，合起来九十四法，这九十四法都叫做有为法；后面六个是无为法。由此可知，有为法里头包括动物、植物、矿物，包括自然现象。我们用最简单的话来说，只要是有生有灭，生灭法都叫做有为法，不是真的，梦幻泡影。
佛教导我们，我们对於佛陀、对於菩萨感恩戴德。我们感他什么恩？他让我们了解事实真相，我们从此之后不再造业，这个恩德无与伦比，太大太大了。要不是佛陀教诲，我们哪里会知道？所以现在真正明白了，我要恢复我自己的清净心，恢复我自己的平等心，从今而后，我用真心，不用妄心。别人欺骗我，我笑一笑，为什么？他很正常，他用妄心，妄心哪有不骗人的道理？所以骗人是正常的。那我有没有被他骗？有时候也给他骗。骗，不是不知道；不知道，那你被骗，你是愚痴。清清楚楚，明明白白，那为什么还给他骗？「凡所有相，皆是虚妄」，它不是真的，像舞台上表演，让他欢喜欢喜，好事情。
所以觉悟之后，人的智慧就开了，你就知道在日常生活当中，你应该怎么过日子，你就晓得怎样工作，怎么处事待人接物，你生活在智慧里面，生活在慈悲里面，不生烦恼，不造恶业。不但不造恶业，给诸位说，不造染业，造的是什么？佛法里头，这是不得已而说的，净业，你造净业。世间人讲善业恶业，善业恶业都是染业。为什么？你造善业，果报在三善道；造恶业，果报在三恶道，出不了六道轮回。造净业，这是两边都不沾，净业超越六道，超越十法界，造净业。
我们会不会造净业？实在讲，都教给你们了，你们没有去做。怎么作法？「阿弥陀佛」，净业，起心动念都是阿弥陀佛。善念起来，「阿弥陀佛」，把这个善念转掉；恶念起来，「阿弥陀佛」，把这个恶念转掉，用这个一念把所有的念头都打掉，二六时中，心里头只有阿弥陀佛，阿弥陀佛这个念头，肯定在西方极乐世界，跟阿弥陀佛相应。阿弥陀佛，在六道里头的哪一道都不相应，就跟西方极乐世界阿弥陀佛相应，这法子妙绝了，你何必要天天打妄想？不管你想什么，你想善，刚才讲了，你得三善道的果报；你想恶，三恶道的果报，怎么都脱离不了六道轮回。
所以学佛的同修，你要仔细去衡量，去想想，这一天二十四个小时，从早到晚，睡觉就不要算了，为什么？睡觉你没有办法控制，你没这个功夫。清醒的时候，这三种念头，阿弥陀佛的念头、善的念头、恶的念头，你去比一比，哪个念头多？你就明了来生你到哪里去。恶念多，处处占别人便宜，起心动念损人利己，你肯定到三恶道。起心动念，想为一切众生、为社会、为大众造福行善，自私自利的念头没有断，你的来生在六道里头的三善道。如果你这一天到晚念念当中都是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，没有一个杂念，那恭喜你，你肯定往生西方极乐世界。
我在此地明白的告诉同学们，如果你们把我的话听懂，真正身心世界一切放下，一天到晚照顾你的念头，哪个念头？阿弥陀佛的念头，不要把阿弥陀佛这个念头断掉，你这一生决定得生净土。国内许许多多同修都想来看看我，我很感激。看我，出不了六道轮回，顶多是一个善念。我并不希望你们来看我，我希望你们念佛求生净土。我们将来在极乐世界再会面，我们在阿弥陀佛会下同样做弥陀弟子，这个有意义，这是真实不虚。所以，什么念头都要放下。古大德常常教我们，「好事不如无事」，为什么？无事无差别，好事还有差别，好事不如无事。我今天说的这些话，对修净土的同修大有利益。
所以平常读经听经要紧，为什么？明理。要是叫你一直念佛，你感觉到枯燥无味，用读诵听闻来调剂，这在初学是个好方法，诸佛菩萨都用。到功夫成熟，疑虑完全没有了，不怀疑，没有顾虑，一心向佛，经可以不要读，也不要听，二六时中就是一句佛号。与一切人往来，没有一句废话，没有一句闲话，只有一个正念，一句真言，「南无阿弥陀佛」，一句真言。现在时间到了。
诸位同学，请看「世界成就品」，最后一段「无差别」，长行第一句看起。这里头也有十句：
【所谓一一世界海中。有世界海微尘数世界无差别。】
清凉大师在《疏钞》里面跟我们讲，他说这段经文是解释，里面也举了十个例子，「十」代表无尽。第一句，海中包容的数量相同，「则尽海之尘，一尘一刹，已是含摄之义」，这个「含摄」就是无差别，这个境界是普贤菩萨的境界，等觉菩萨的境界。我们在前面读过「信解菩萨」，说实实在在的话，我们今天能够在信解位里面就算是不错了。今天在我们佛门里头，无论是在家出家，有几个人对佛法真正能信能解？信解里面差别等级很多，在本经十信、十住、十行、十回向四十个位次是信解菩萨。我们要是以《华严》为标准，我们连最初的一个位子，十信菩萨里面的初信位菩萨，我们能不能做到，真的有问题。
大乘经教里面告诉我们，初信位菩萨的标准是三界八十八使见惑断尽。换句话说，他的思想可能有错误，他的见解决定没有错误。见解里面第一个是身见。我常常教导我们出家学经教的同学，修行从哪里下手？我说了十六个字，「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，这十六个字彻底放下，真的没有了，你算不算是初信位的菩萨？还不能算，但是你已经靠近了。初信位就好像小学一年级，你现在有资格去读一年级，但是你还要努力，你才能加入这个班级。最困难、最大的障碍，这十十六个字你算是拔除了，你一定是认真努力依教修行。经典上佛常常叮咛嘱咐的「受持读诵，为人演说」，你才能够进入初信位的菩萨，信解菩萨的第一个位次。
由此可知，大乘，特别�