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，他得道了，这是大道！菩提大道，他得道了。所以，无论什么境界，到他面前统统转变，转成一个平等的境界，平等境界是一真法界。
诸位要知道，十法界不平等，觉悟的人能把十法界转成一真法界，迷惑的人把一真法界转成十法界，所以说境随心转。佛在大乘经上常讲「一切法从心想生」，那个心想能转境界，你怎么能怨天尤人？俗话说「自作自受」，这句话通彻一切世间。诸佛如来修净业，所以他受清净果报。诸天善人他修善法，他得的是善果。造作恶业的众生，他受的是三途苦报。自己造自己受，不是别人给他受的，他自己变现出来的境界。就跟一般人晚上睡觉作梦一样，有人天天做好梦，有人天天做恶梦，那个梦谁给他安排的？他自己意识心里头变现出来的，与别人完全没有干涉，这个道理一定要懂。
菩萨都是修净业，尤其是能够入微尘里面佛刹的这些菩萨，全是普贤菩萨，不是普通菩萨。换句话说，他们的心到极清净的程度，真的我们说纯净纯善，他所感的报土哪有不清净的道理？「国土皆清净」。《华严经》在这些经文里面让我们大开圆解，确确实实闻所未闻，我们一生当中从来没有听人讲过这些话，要不是佛跟我们说出，实在讲，作梦也梦不到这个境界。梦中有梦，这个境界我们还有，还听说过，也有人自己体验过；作梦里面睡觉又作梦，梦中梦。但是微尘里面的无量无边的佛刹，没听说人梦见过。
这一偈里头最重要的意义，就是纯净纯善所感得的清净国土。这个纯净纯善，简单的讲，就是修普贤十愿、文殊十波罗蜜。我们有志的同学应当记取，要把普贤菩萨的愿变成自己的大愿，把文殊菩萨的行变成自己的大行，念念不舍，你自自然然有契入华严的一天。所以，《华严经》不是读诵讲解就能够契入，它是要真正修行，依教奉行才能够契入。再看下面这一首：
【世尊入涅盘。彼土庄严灭。众生无法器。世界成杂染。】
这一首偈是重颂前面长行第八句。第八句说：佛入灭了，劫庄严也随著佛转变。我们读这首偈感触很深，为什么？它所讲的就是我们现前的境界，我们现前的遭遇，不但世尊入涅盘，世尊的弟子也入涅盘，这个地方所有一切庄严灭了。诸位一定要晓得「庄严」两个字的含义，用我们普通的话来说，佛家的庄严相当於世间人所讲的「真善美慧」。佛灭度之后，这个世间真善美慧找不到了。我们看看，不要看别人，看自己，看别人我们得不到利益，我们从这个地方回光返照，我们起心动念都是自私自利，庄严灭了。
佛菩萨住世，起心动念是怎样利益众生？帮助众生转迷为悟，转苦为乐，转凡成圣，那是庄严。大公无私是庄严，现在这个念头没有了。佛陀在世，大家都接受佛陀的教诲，知道孝亲尊师，懂得为人处世之道。现在佛不在世，虽然经典还流传在世间，没有人去读，读了也不能了解，有时候真的错解如来真实义，曲解如来真实义，自己妄念纷飞，严重的分别执著。所以，你的心虚伪，不但是欺骗众生，还欺骗自己，确实是自欺欺人，欺人自欺，真有！起心动念都是恶念，怎么是恶念？你仔细去观察就晓得，都落在贪瞋痴里头，念头不会落在戒定慧。念头要是跟戒定慧相应，那就是庄严国土，他念头跟贪瞋痴相应贪是饿鬼的业因，瞋是地狱的业因，痴是畜生的业因。由此可知，起心动念、言语造作，他庄严三恶道，他不是庄严佛国土。不但不能庄严佛国土，人天国土的庄严都失掉了。这是要细心观察，你才能够看得出来，否则的话，你看现在这花花世界，样样都好像很繁荣，那是你看走了眼，你看花了。你要细心去观察，你才能看出世间的真相，这真相是因果的真相。
所以说这个世间的庄严，确确实实，如果我们稍稍读一点历史，读一点古时候那些作家的文学作品，你看他们记载的那个时候社会大众生活的状况，跟我们今天的社会做一个比较，你就发现不一样。那个时候的人有道德，讲仁义，孝悌忠信不是嘴里头说说，他真做到了，信义和平庄严国土。我们看看今天的世界，孝悌忠信礼义廉耻、忠孝仁爱信义和平，一个字都没有了。现在人与人之间的往来，是什么关系？利害，有利的时候就是朋友，没有利的时候就是冤家，所以说『彼土庄严灭』。
古时候的人，无论贫富贵贱，他一生的生活，即使是贫寒，他过得心安理得。我们再看看现代的人，无论从事哪个行业，富贵贫贱，生活在这个世间没有安全感，古人讲的「人心惶惶」，我们现在看到了。生活在世间，不知道生活的目的，不知道生活的意义、生活的价值，真的是醉生梦死，糊里糊涂来，糊里糊涂去。这个糊涂就是无明，佛家讲的无明，无明带著你走向三恶道，你说多可怕！佛菩萨不在世，祖师大德也不在世。无论是在家或者是出家，在中国历史上代代都有高人，出家高僧，在家高士，有学有修有证，这是庄严国土。现在这样的人没有了，即使是有，真的是凤毛麟角，太少了，所以佛在此地说「彼土庄严灭」。
后面两句：『众生无法器，世界成杂染』。这两句，我们在这一生当中深有所感。即使遇到好的老师，没有学生，好的学生找不到了。好学生的标准，最普通的，中国人讲的《弟子规》，《弟子规》是教小朋友的，在家庭做好儿女的标准，在学校做好学生的标准。现在谁学它？不错，这几年有不少人提倡，在国内外我们看到有很多小朋友在读诵，是好事，有没有效果？很难讲。他现在小，他不懂事，你教他，他很欢喜。到他长大，他一看情况不对，「你教我这样做，你们都不肯做」，他的妄想生起来了，分别生起来了，执著生起来了，看看你们一般大人都不这样做，他也就不会做了。环境对於一个人的生活学习，影响太大太大了。
什么叫「法器」？法器是比喻，好像我们喝茶，一定要一个茶杯才能够盛水。你要想得到佛法，你也有个能够接受的，这个接受的条件就叫做法器。晚近印光大师，这是距离我们最近的，他老人家跟我们说了一个学佛的标准：「敦伦尽分，闲邪存诚」八个字，具足这八个字是法器。要是以佛法来讲，佛在入般涅盘之前教诫弟子们，佛不在世了，佛在世的时候以佛为师，佛不在世的时候我们跟谁学？佛讲「以戒为师，以苦为师」。能吃苦、能持戒的，这就是法器。在大乘法里面，《观无量寿佛经》上讲得最清楚最明白，「净业三福」，那是法器。
我们在澳洲办佛学院，就是以印光大师的四句偈做为院训，学习的原则完全遵守净业三福的指导。如果真的能够落实，这个学院还能够培养几个人才出来。要是不能落实，众生可怜！业障习气太重了，这个世间苦难在所不免。末后一句话说，「世界成杂染」，杂是讲的乱，乱世；染是讲的染污，佛经上讲的浊恶，五浊恶世，五浊恶世是染。今天我们这个世间确实是杂染，杂染得非常可怕，我们不能不提高警觉。这首偈我们读了，要怎样来学习？如何来落实？我们留在下一个钟点再跟大家讨论。
诸位同学，请看「世界成就品」，第九段「劫转变差别」，偈颂第九首：
【若有佛兴世。一切悉珍好。随其心清净。庄严皆具足。】
这一首颂是颂前面长行第九句，第九句是讲佛出现在世间。像经上所讲的，世尊灭度之后，下面一尊佛是弥勒佛。弥勒现在是菩萨，他将来会在我们这个世间应化，示现成佛。但这个时间很长，经上跟我们讲，以我们这个世间年月来计算，五十六亿七千万年，弥勒菩萨降世。到那个时候佛法又会兴旺起来，这个刹土也是殊胜庄严。这首偈也是说这桩事情。『若有佛兴世，一切悉珍好』，这两句是讲的果报，第三句是讲的因，『随其心清净，庄严皆具足』。由此可知，佛菩萨在这个世间出现，带给一切众生的是什么？是真实的教诲，神圣的教诲。众生接受佛菩萨的教诲，觉悟过来了，真正是改恶为善，转迷为悟，心转了相就转，心转了体质就转，心转了境界就转，国土庄严从这个地方来的。
我们读这两首偈颂，前面是讲佛灭，这个世间种种庄严消失了，我们在这里如何学习？那是佛在无数经论里面劝我们发菩提心，修学佛法，续佛慧命，利乐有情，庄严国土，只要我们发