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己带个小瓶子，从河里头灌一瓶水，路上就够用了。没有过滤、也没有把它烧开，没事，若无其事，身体都很好，没有病。现在的水不过滤就不能喝，世界变成这个样子，我们想想怎么能不痛心，怎么能不悲哀！为什么会变成这个样子？人心不善，人心在变，依报随著正报转。再看第二首，第二首正是我们所说的：
【染污诸众生。业惑缠可怖。彼心令刹海。一切成染污。】
『刹』，我们讲这个地球，地球上所有一切都变成严重的染污。染污从哪里来的？人心，『染污诸众生』。『业』是他造的恶业，『惑』是他迷惑颠倒，『缠』我们今天讲的压力，精神上的压力，物质、生活上的压力；这三种实实在在『可怖』，很恐怖。因为他迷惑、他不觉悟，生活在严重浊恶这个世间，他不知道悔改，佛法讲不知道忏悔，不知道回头。环境是怎么样被污染，不知道！认为这是自然，好像与自己起心动念、一切造作不相干。哪里知道我们起心动念、言语造作与大自然的转变息息相关！我们的念头善、思想善、行为善，就能改变物质环境，能改变山河大地，能改变日月的运行。
人为什么会变成这个样子？说实实在在的话，科学技术发明之后，人就产生了严重的错误，这是思想上的错误，认为人可以胜天，人定胜天。这个天就是讲自然，人可以有能力改变自然，不再接受圣贤人的教诲，不肯再接受神圣的教学，认为圣贤、神圣都落伍、都比不上他。
世界一般众生也都迷惑，崇拜科学，迷信科学，把圣贤、神圣、佛菩萨都看作为迷信，都以为他们的经典都是迷惑众生的，甚至於应当把这些典籍都要毁掉，不要让宗教再误导众生。宗教过去在这个世间教化众生几千年，如果从印度教算起来，真的是一万多年！圣贤教诲，这个世间长治久安，人民互相尊重，互相敬爱，互助合作，天下太平。今天你把它统统否定掉，依照你的意思去做，这个世间变成这个样子，你要不要负责任？世间天灾人祸从哪里来的？你自以为聪明，自以为万能，上帝不如你。你能够迷惑众生一时，你不是真理，这一切众生总有一天省悟过来，觉醒了。
今天我听一位朋友告诉我，美国还有一批年轻人很可爱，可爱在哪里？哪个地方世界上要发生战争了，他们就去游行示威反战争，反战。他来给我讲，我们也不晓得他的动机是什么，他只要听到哪里有战争，他们就去示威反战。尤其是美国参加战争，一定会出来反战的。在佛法里面讲，也算是始觉，开始觉悟，知道战争不善，战争不是好事，战争要伤害多少人的生命财产，后遗症影响更大，与一切众生结下深仇大恨，生生世世都解不开。头脑稍微冷静的人，怎么肯干这种恶事？
真正聪明人、觉悟人，即使受人杀害，也不会有报复的念头。你要问为什么？因为报复不能解决问题，报复只能把问题恶化，把问题搞砸了，容忍、谅解才是解决冲突最好的办法。圣人教导我们也是转变，化敌为友，问题解决了。这个意思就是说我们要把冤家、把敌人转变为朋友，转怨为亲，自己的冤家对头要把他转变成自己家亲眷属一样，这才能达到真正的和平、永久和平。
为什么会有杀害这些事情发生？这个因缘真的世间人永远找不到。怎么起因的？佛在经上讲得清楚、讲得透彻，众生互相残杀。真正的业因在哪里？业因在吃肉。世间人不晓得宇宙人生的真相；真正明了宇宙人生真相，决定不吃肉。
肉，它也是一个众生，它跟人没有两样，你杀它、你吃它，这就所谓是弱肉强食。你吃了它，你将来要不要还债，要不要偿命？要！如果你想到要还债，我就不愿意借债；如果想到将来要还命，我决定不吃众生肉。你还敢吃吗？佛经上讲「吃它八两，还它半斤」、「羊死为人，人死为羊」，这一生我们是人，它是羊，我们吃它的肉，来生它得人身，我们投畜生道，我们碰到他的时候，也被他宰杀，也被他吃。吃的时候，你能够心甘情愿吗？你杀羊的时候，那个羊会乖乖的被你杀吗？「我用我这身肉来供养你」，那个羊就是菩萨了。他不是菩萨，他是凡夫，他恨透了，这个仇恨永远记在心里头。他现在没有能力报复，有来生来世，总会遇到的时候，报复就来了。所以说「杀人者人恒杀之，敬人者人恒敬之」，我们怎么会去造这个恶业？
蚊虫、蚂蚁都不能够伤害，你要是杀害它，你就要想到，你在这一生当中为什么会遇到许许多多人事上的挫折、障难，甚至於毁谤、陷害？你遭遇这么多苦难，你要晓得都有业因。我们遭遇的是果报，果必有因。自己常常想想，过去、今生造种种不善的业因，怎么能避免恶报？我以什么态度对人，一定要想到，人家会以什么态度对我。现在我年轻气盛，我可以欺负软弱的人、欺负年老的人，等到你年老的时候，你就要受报复，果报就现前，年轻人瞧不起你、侮辱你，你会感受到。
这样的事情，我在这一生当中亲眼所见、亲耳所闻，我见得很多。得志的时候，做大官、大将，手下的部属很多，一呼百应，威风得不得了，家里面佣人十几个。到他年老退休，地位失掉，权力失掉，威势没有了，自己提著篮子到市场去买菜，没有人瞧得起他，天天要受委曲，要看别人的脸色。当年的威风到哪里去了？现世报！
只要你细心去观察，都在面前。因果报应很现实，摆在你面前，你能不相信吗？你不相信，那是你愚痴，等到你自己受到这个报应，你就明白，你才恍然大悟。所以果报是有业因的，今天种种不善之果是我们自己不善的业因变现出来的。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第七六三卷） 2002/6/29 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0763
诸位同学，请看「世界成就品」，第九段劫转变差别，偈颂的第三首：
【若有清净心。修诸福德行。彼心令刹海。杂染及清净。】
这个是赞颂修人天福报的。第二首是讲完全染污，就是佛在经上所讲的五浊恶世，浊恶到极处。第二个转变是居住在这个国土的众生有一些善心人，他们行善修福。所以这部经一开头，『若有清净心，修诸福德行』，这些人能够帮助社会，帮助这个世间，转染污为清净；虽然不能够完全转过来，也能转少分。少分的利益已经是非常殊胜，继续就能够启发许许多多人省悟过来。只要持之有恒，关键就是要有耐心，决定不为这个不善的风俗转移，自己要能把持得住。
当然这里头最重要的还是教育。古时候在中国儒家的教育，可以说是非常重视人天福德的修行、人伦道德，它能维系社会的安定，能维系世间的和平，让一切大众都能够得到幸福美满的生活。「礼运」里面所讲的「大同之治」，那不仅是儒家的理想，实实在在，在孔子之前，尧舜禹汤、古圣先王，他们曾经做到。所以孔子的理想不是凭空想出来的，确确实实是古代这一种善良的风俗习惯，令夫子时时向往怀念。到孔子这个时代，他老人家不能不把这个水平降低，希望能得到小康之治。小康之治在我们今天来说，的确是我们向往的。能不能够实现？还是要靠古圣先贤的教育。如果舍弃圣贤教育，舍弃神圣的教诲，恐怕小康都不能够实现，永远成为历史上教人向往怀念的一个制度，一种善良的风俗。
小康局面没有，再往下降等就是乱世。我们今天所处的这个世间，乱世！那要到什么时候才不乱？一定有圣人出现，这个圣人，他有位，他有权。这个位就是国家领导人、世界领导人，他有这个地位，他有权势，他来提倡孝亲尊师，他来提倡伦理道德，在上登高一呼，在下这些群众自然就响应。得有这样的转变，世界才能恢复正常的秩序，众生才能过正常的生活。
由此可知，世间人知道修福，知道存养道德，修善种福是要靠伦理道德的教学；没有伦理道德的教学，我们要想这个世间恢复到正常秩序，难！由於这些人在社会上占的比例多，多到什么程度？我们从《十善业道经》前面雍正皇帝的上谕，你去看，他讲的标准十分之一。十个人当中有一个善人，有一个修诸福德行的人，十户人家有一家，就能改变社会风气。志士仁人心心想为社会造福，想为众生服务，怎么做法？就应该学习圣贤的教育，落实圣贤的教诲，做出榜样给大