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在我们一般讲要真干,不能不真干。真干要真放下,决定不能有丝毫贪恋,有丝毫贪恋是给自己做了重大的障碍。出家人接受四众同修的供养,供养多了,有多余的给常住。所有一切供养都归常住,自己不能据有。财不可以聚,财要散。
在今天我们学《华严》,《华严》确确实实跟别的经教不一样。为什么?《华严》是标准的多元文化。说到多元文化,我们就知道,我们不但要帮助佛教,我们还要帮助其他宗教;不但要帮助我们自己这个族群,我们还要帮助这个世界上所有不同的族群。「众生无边誓愿度」,那些都是众生,我们对众生不能有差别,不能有不平等的观念,当然更不可以有不平等的态度。我们一定是平等对待,全心全力的帮助他们。能帮助多少那是缘分,这个缘就是他接不接纳;他要是欢喜接纳,我们会全心全力帮助他;如果他的心量很小,有门户之见,有排斥,我们就适可而止。这里头转变差别也是无量无边,都要懂得。
普贤菩萨重说,『重宣其义』。『承佛威力,观察十方』,这两句话我们要常常记住,谦虚、关怀。「承佛威力」,谦虚、恭敬;「观察十方」,对於一切众生的关怀。我们看第一首:
【一切诸国土。皆随业力生。汝等应观察。转变相如是。】
偈颂便於记忆,句子很整齐,说的义理也很清楚、也很明白。『一切诸国土』,包括我们娑婆世界,包括我们这个地球。『皆随业力生』,这里头就是讲转变,确确实实是随顺业力,随顺业力是法尔如是;法尔就是随顺业力,自自然然,一丝毫勉强不得。
古时候人的心地厚道,居住这个大地,大地宝物很多。现在人心不善,真的跟经上所讲的一样,大地上的珍宝都沉没到地下去了。我们读历史,你看看唐宋那个时代,人心还是不错,皇帝对於有功的这些臣子赏赐,这在历史上看到的,「黄金千镒」、「白银万两」,这是历史上记载的,那不是假的。你从这上面来看,就知道那个时候的金银七宝多,皇帝赏赐这些臣民,我们能看到。
所以从前市场上交易,中国自古以来都是金银,几两银子、几钱银子,都是用这个做为交易,一两黄金换多少两白银。到以后,明、清以后,可以说元、明、清众生福就薄了,我们从这里讲是不善的心行在增长,还难得有好的帝王在主持著教化。
我们从用钱这个方面来说,从用银子变成用铜钱。那个时候的铜钱当中有个洞,这个洞是方的。铜钱,现在有一些古董店里面还有,诸位还能看到。从有洞的形式,这个钱用到没有洞的铜板。到民国初年,用的这个钱当中就没有洞,还有银元。到我能记事的时候,六、七岁,铜板的,有洞的钱就不用了。我记事的时候正好是交替的时候,我们住在乡下,乡下那个有洞的铜板还可以通用,到以后渐渐有洞的铜钱不用了,完全改成铜板。铜钱现在变成纸钱。诸位要晓得,在从前纸钱是烧给死人用的。从这个演变你去看,这是「转变」。我们这一章就讲转变,从这里看,你仔细冷静去思惟,从这些迹象当中,你能够看出居住在这个刹土上众生的心行,心行不善,愈来愈薄。
我们举这一个例子,你在这一个例子里头去看,你细心观察,然后你再想想生活衣食住行。吃的东西,现在虽然很富裕,好像也有山珍海味摆在桌上一大堆,没有人去想到;如果真正想到它那个味道,它的养分,它的营养,可以说我们用五十年做一个代表,五十年前跟五十年之后,养分大幅度的降低,味道也不一样了。
特别是我们最近这五十年,变化太大了。我记得大概总是十几年前,我第一次到广州,本焕老和尚请我在光孝寺讲经,实际上是讲演三天。他请我两次,到第二年我又去了一次,讲五天。他老人家招待我,办了很好的素斋请我吃。我头一天吃了之后,第二天我就跟老和尚说,我说:老和尚,这些人工菜我们出家人都吃腻了,花很多钱,好看!真正讲营养那很难说。他问我:法师,你喜欢吃什么?青菜、豆腐,平常吃的东西,这是最好、最营养的。到第二餐,他老人家做了十几道菜,一上桌全部都是绿的,像菜园子一样,好!那个菜的味道,我们那个时候在台湾吃不到,不一样!
我们知道中国大陆那个时候这些农夫,种菜的这些菜农,还不知道用化肥,还不知道用农药,十几年前。香港还没有回归,十几年前。味道不一样,好吃,我吃得真欢喜。现在这几年变成什么样子我就不晓得,听说他们也用农药、也用化肥。用农药、用化肥,这个菜里面就含著病毒,古人常讲「病从口入」,这个话一点都不错,「祸从口出」。现在不用化肥、不用农药几乎找不到了。
只有农村农夫自己种的菜;我还听说有一些农夫们种稻米,他自己种的跟种了拿去出卖的,他分开。自己种自己吃,没有化肥,没有农药;种的这些粮食、蔬菜、水果,要是拿去卖的话,他就用农药、用化肥,自己不吃,卖给别人吃。有些亲属朋友到他那里去,「这个不能吃,这个有毒」。不能吃,有毒,自己不能吃,你为什么卖给别人吃?人家都不是人吗?存的什么心?这是不是古谚语里头所讲的谋财害命,损人利己?
人人现在这个心变了,仁慈的心没有了。从前人与人、人与万物、人与一切众生确实他有爱心,孟夫子说「恻隐之心,人皆有之」。现在恻隐之心很少人有,在这个社会大多数已经没有恻隐之心,完全违背了性德。所以我们从这个地方来看转变。
『汝等应观察』,「汝等」是佛叫著我们大家,你看转变,转变都是从业力。世界不好,年头不善,什么原因?业力起的作用。由此可知,我们要想自己这一生能够过著幸福美满,一定要造善业。可是你会想到整个社会的人都是这样,都造恶业,认为造恶业是有理的、是正常的。我们读了圣贤书、读了佛书,我们明白那是不正常的,我要走正常的,我不走他们一条路。
我们生活在这个世间,当然免不了共业的影响。共业当中有别业,我们纵然没有能力转众生的共业,至少我们要不被他影响、不被他干扰,至少要能做到这样,才能保卫自己。自己这一生,不但你能够保持你这一生的幸福美满,而且你的智慧增长、烦恼减轻,不断在提升你的境界,自己清清楚楚、明明白白,我们在这个世间的时间很短暂,将来有好地方去。
再看看造作恶业的众生,他们的前途是黑暗的、是恐怖的、是非常可悲的,他们果报在三途。三途里面所受的苦不堪设想,比现在你们读的《地藏经》还要加很多倍。《地藏经》上所讲的是从前的人,从前人虽然造作恶,没有现在人造作恶业这么严重,也没有现在人造作时间这么长远,他们堕在恶道,受那些苦,佛在经上讲过。佛如果今天出世讲《地藏经》,恐怕讲的那个恐怖、苦受,比以前《地藏经》本子超过十倍、百倍都不止,这是我们想像中的事情,应该是这样的。
所以我们一定要相信,种善因得善果,造恶业决定堕恶报。恶业不能做,损人利己的事情不可以做,宁可做损己利人,这个好!我自己愿意在生活上艰苦一点,节省一点钱帮助别人。世尊当年在世就做出榜样给我们看,出家修道人物质生活简单,佛陀在世那个时候人的福报大、身体好,所以晚上树下一宿就可以,证明身体好。现在人你晚上在外头睡一晚,大概第二天就要到加护病房,你的抵抗力没有了。所以你想想世尊长年累月带著那一群弟子,晚上都是露天,树下一宿,日中一食,天天讲经说法教化众生,这个体力多好!
《阿育王经》里面讲,世尊当年在世饮的这些水,比阿育王时代那个时候的牛奶营养都高,阿育王时代的牛奶抵不过释迦牟尼佛在世时河里面的水。我们今天水源都被污染了,水都要过滤才能喝。这个水过滤大概也是最近五十年的事情,在抗战期间中国跟日本打仗,我做学生的时代,生活在战乱的时代,常常要逃难。所以抗战八年,我走了十个省,徒步走的,没有交通工具,什么河里面的水都可以喝,若无其事,哪里要过滤?小河溪边带著水桶挑两桶水回来煮饭、洗衣服,没有过滤这个事情。水煮开了可以喝,不煮开的也可以喝,哪有那么多开水给你喝?所以取这个饮水,那个时候很容易,自己带个小瓶子,从河里头