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难！难要干，不能说难就把我吓倒了。难要把你吓倒，生生世世搞六道轮回。搞六道轮回，你一定要记住，《金刚经》上讲得很清楚、很明白，决定是三恶道的时间长，三善道的时间短。你知不知道佛在经上常说「人生难得，佛法难闻」，今天我们得人身、闻佛法，你要知道珍惜这个机会，这个机会「百千万劫难遭遇」。古人讲的「无量劫来希有难逢之一日」，我们今天遇到了。遇到了还是这么糊涂，还是这么任性，还不肯真干，吃亏的是自己，不是别人。真干的人肯定克服重重障难，你成就了。
这个地方讲到菩提心，《大乘起信论》上讲的「直心、深心、大悲心」，讲了三个心。这三个心有体有用，直心是体，深心跟大悲心是作用。从体起用，用里面有自受用、有他受用，自受用的是深心，他受用的是大悲心。经上讲的「至诚心、深心、回向发愿心」。
我现在跟诸位同学讲，我也不讲论，我也不讲经，我把经论会归，我说了一个很容易懂的菩提心，我说五个：真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这五个心跟三心是一个意思。真诚心是体，清净心、平等心、正觉心是自受用，就是深心，我把深心讲成三个；大悲心是慈悲心，对别人。我说这五个意思大家好懂。
换句话说，我们今天发菩提心，你是真的发，还是假的发？我们用百分比来比、来说，你的真诚心有没有百分之一？百分之九十九你是虚伪的心，你有没有一分真诚心？不要说一分很少，那一分非常宝贵。什么时候对自己、对别人用过真诚心？我们要多想想，仔细去反省、去检点，这是做功夫，这是真正在学佛、在学觉。
自己欺骗自己不知道，什么时候你发现到我天天都在骗自己，你开始觉悟，你有一分真心现前了。天天欺骗自己而不知道欺骗自己，就是你的真诚心一分都没有，你是百分之百的虚伪、百分之百的染污、百分之百的不平、百分之百的迷惑、百分之百的自私自利，你哪来的菩提心？
现在这个地位的菩萨，通过十信、十住、十行、十回向四十个阶段的修学，把虚伪、染污、不平、愚迷、自私自利统统断尽，他现在已经拿到百分之百的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，菩提心发了。这是别教初地菩萨，圆教初住菩萨。
所以在这个刹土里面，无量众生，凡是生在这个刹土里头都是发菩提心；菩提心不圆满的，决定不能到这个刹土来。这个刹土是什么刹土？华藏世界，我们常讲四十一位法身大士。你没有破无明、没有证法身，你不能契入这个境界。再告诉你，你要不是真正发菩提心，你念佛不能往生。我说这个话，你们会吓倒，我再把话说清楚，不能往生西方世界的实报庄严土。
所以弥陀了不起！你发菩提心，菩提心发得并不足，但是真有，不是没有，有个几分。刚才我们讲，这四十品四十分，你只要有一分真诚、一分清净，虽然还有三十九分不真诚、不清净，这一分的真诚清净平等正觉慈悲，在什么时候发？临命终时。临终的时候，这个心是真诚清净平等正觉慈悲，一句佛号往生了，生凡圣同居土。带业往生，所以往生的人多。
到华藏世界那就不简单，华藏世界一定要圆满，圆满的菩提心你才能够证得。带个几分，里头还夹杂，华藏世界没分。极乐世界净土，凡圣同居土夹杂，方便有余土也是夹杂，实报庄严土纯净，这个不一样。
但是西方极乐世界又有一个无比殊胜庄严，十方诸佛刹土找不到，那是什么？它四土的居民住在一起，不可思议！不像他方世界，这四个境界是四个不同的维次空间，彼此不相见。西方极乐世界这四个不同的程度居住在同一个维次空间，不可思议！十方世界所没有的，所以西方世界跟一切诸佛刹土来比是无比的殊胜。
这个世界在哪里？华藏世界的中心。像我们都市里头最繁华的一个街道，华藏世界最繁华、最殊胜的中心是极乐世界，极乐没有离开华藏。所以华藏世界的菩萨各个都想到极乐世界去，普贤、文殊「十大愿王导归极乐」，我们要懂得。
菩提心要是真正发起来，你的日常生活行为决定是我们对联下联所写的：看破、放下、自在、随缘、念佛，肯定是这样的，这是行。上联是讲的心，菩提心；下联是讲的菩萨行，也就是说菩萨日常生活行持，肯定是看破放下自在随缘念佛。
什么叫看破？看破是一切明了，你不迷了。以佛法来说，宇宙人生的性相、事理、因果，清清楚楚、明明白白，这叫看破。放下什么？所有的妄想分别执著统统放下，心里头一尘不染，心里面干干净净，佛法里面讲的清净寂灭。心里头没有烦恼，为什么？妄想分别执著统统放下了，只有智慧。
所以禅宗六祖惠能大师，唐朝时候人，他，我不叫他老人家，为什么？他那时候才二十四岁，不老，二十四岁他菩提心现前。诸位要知道，百分之百的真诚清净平等正觉慈悲，菩提心现前，所以他智慧开了。见五祖，他跟五祖说「弟子心中常生智慧」，他没有分别执著，常生智慧。五祖听到之后故意不理睬他，怕别人嫉妒，把他送到槽房里面去做苦工。每天舂米破柴，供养大众，做粗活。这样子过了八个月。
有一天五祖忍和尚到槽房里面去看他，走到很接近的时候跟他讲「你说的话，我觉得很有道理」。其他的话都不说，在他那个碓上，五祖拄了一个拐杖，拿这个拐杖在碓上敲了三下，就走了。惠能就懂得意思了，敲三下就是叫他三更的时候去找他。
到三更的时候，果然惠能去找他，他的门都没有栓。五祖给他说法，还怕别人听见、看到，用袈裟把他围起来，给他讲经。讲到「应无所住而生其心」，他豁然大悟，明心见性，无明破了。破无明，菩提心现前，那个时候他二十四岁。
为什么他做得到，我们做不到？他也是人，我也是人，为什么人家二十四岁就做了祖师，五祖把衣钵就传给他？我们学佛学到今年还是糊里糊涂，往后下去依旧糊里糊涂。什么原因？惭愧心没有生起。为什么不能成就？实在就是一句话：没有依教奉行。每部经到最后，最后一句话「信受奉行」，我们经是学了，教是听了，听了怎么样？不行，不能接受，不能奉行，这是我们比不上人家的地方。人家不管学什么样的经典，不必学多，一部、两部就成功了。
实在讲，五祖忍和尚给惠能大师讲《金刚经》，你们今天翻一翻，你翻到「应无所住而生其心」，那个经本不到三分之一。《金刚经》五千言，往后不要讲了，什么经都不要讲了，为什么？全通了！他为什么能？他平常没有妄想分别执著。我们今天麻烦，妄想分别执著一大堆，无量无边！所以学什么都学不成，不能契入。
我跟诸位同学说，不但是《华严经》，一切经字字句句无量义，讲不完的，你能看多少意思？为什么看不出来？烦恼障住了，习染障住了，你不开智慧。学讲经，头一个要开智慧。智慧不开，我们学讲经怎么学法？老师教导我们，讲别人的注解。自己决定不能夹杂意见，夹杂意见就有过失。这个过失自己要负责任，要负因果责任，不是容易事！
所以真正学佛、真正修道，不能不断烦恼，不能不开悟。先且不谈开悟，专谈断烦恼。烦恼断了，自然就开悟，我们是烦恼把自己的悟门障碍、堵塞了。
佛在这个经上讲得那么清楚，「一切众生皆有如来智慧德相」、「一切众生本来成佛」，大乘经教上佛常讲的，真话！本来是佛，你现在为什么堕落成这个样子？就是因为你妄想分别执著太重了。佛教我们没有别的，把这三样东西舍掉，佛的教学就圆满，就没事了。
《华严经》三十九品，我们今天讲第四品，用的时间一千多个小时。前天周居士问我，「法师，你这样的进度，你这部经还要多久才能讲完」？如果依照这个进度来讲，十年都讲不完，何况「入法界品」就有四十卷！但是我要不是这样讲法，大家不得利益，听也是白听。这样的细讲，得利益的人有，不多。
古人讲《华严》，没有这个讲法。李老师当年教导我们，告诉我们讲经的原则：长经短讲，短经长讲，听的人才有味道。长经长讲到哪一年才听得完？听经的意愿就没有了。短经短讲，人家瞧不起，「这没有什么希奇，没有什么意思」，提不起兴趣。短经能