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虚自己，我们应当要知道学习，然后才能够改造自己的命运。所以，改造自己命运最重要的是听闻正法。你们看看袁了凡先生，他是怎么样把命运转过来的？听云谷禅师一番开示，他觉悟了。所以我常常给同学们说，我们一生当中什么都可以放下，什么都可以不放在心上，只有一桩事情：闻法、读经。我不能一天不读经，我修学有了一点成就，我不能够一天不做学习报告，我做学习报告是报恩，「上报四重恩，下济三途苦」，我就用这个方法。
所以讲经，这些年来我也遇到不少感应的事情。从一些灵媒、一些其他的管道透出来的讯息，九法界的众生都在听《无量寿经》，都在听《华严经》。我听了这些讯息，我感觉得我的责任更重，有许许多多我们肉眼见不到的众生都在听，自己行持更要检点。古人讲的「举头三尺有神明」，不要说是我们言语动作、我们起心动念人不知道，鬼神知道。鬼神知道，佛菩萨焉能不知道？所以，人决定不能欺人，更不能欺骗自己。没有机缘遇到佛法，那就难说，不能怪他。有机会遇到佛法，如果把闻法轻易放过，这是自己一生当中最大的损失。
我们看到许许多多的道场经营得不如法，什么原因？不懂佛法之过。为什么古时候祖师大德们的道场那么样的兴旺？现代有做义工的，古时候也有。古时候做义工最多的两种人，一种是读书人。因为古时候没有学校，没有图书馆，要找书籍很不容易，到哪里去找？寺庙。寺庙有藏经楼，藏经楼就是现在所讲的图书馆，它里面收藏得丰富，念书人想要什么样的资料，藏经楼里头都可以找到。而且那个时候的出家人，世间法他都通达，年轻的读书人遇到困难的时候，找法师给他讲解，中国世间法、诸子百家，出家人都懂，都能教你。所以我们看到历史上许许多多的伟人，年轻的时候作穷秀才，都在寺庙里面念书。在寺庙里一面念书，一面要工作做义工，常住分配他一些工作。
还有一种义工，叫讨经单的，专门来听经。寺庙里面讲经，天天讲。寺庙都建立在深山，你天天去，很累，路很远，不好走；所以听经的时候住到寺庙，叫讨经单，等於说报名，寺庙里同意分配你寮房，就是宿舍，你住在寺庙里。寺庙也会分配一些工作给你做，这是寺庙里头标准的义工，他们能做得好。天天听经，天天闻法，有疑惑向出家人请教。他们虽然是短时期的，但是住在寺庙里面生活起居一切活动跟出家人完全相同。不同的地方只有在诵戒，半月半月诵戒，这个在家居士不参加。除这个之外，都一样，平等的。
我们现在晓得，许多道场出了问题，什么原因？不听经之过。现在很遗憾的是，许许多多道场没有讲经的，这个难怪。凡是有讲经的，机会一定要抓住，我们决定不能够空过。现在方便，如果这个道场非常兴旺，香火鼎盛，参拜的人很多，工作很繁忙，那怎么样？现在可以用闭路电视，使工作人员都有机缘听经。这个科学工具给现代人带来方便，这是现代人真正的福报。但是如果用这些工具去看一般娱乐的节目，你就错了，你被世间污染了，每天在电视里给这些电视节目来薰习，不如薰习佛法来得好。佛法要长期薰修，你才会有进步，你才能真正改造你的命运。「佛氏门中，有求必应」，那个求，是要如理如法的求，就有感应。理要是不懂，法也不懂，你求就不会有感应，你就求不到。你懂得经论的道理，懂得求愿的方法，哪有不感应的？所以，转变在智慧。烦恼轻，智慧长，这是转变的真因。
前面长行这一段说明转变差别。清凉大师注解里面讲，转变差别有两种，一种是专讲世界的成住坏空；一个大劫里头四个中劫，这四个中劫就是成住坏空，这是转变，这个就刹土来说。第二个意思，专门说住劫里头成住坏空，这四个劫里头只有一个劫「住劫」，住劫，这里头有众生在里面居住，住劫里面那个居住的人，居住在这个刹土里面的人，他们心行善恶能使染净转变。由此可知，世界转变确实是众生的心行，众生心行是转变的因素。把恶转成善，把染转成净，或者是把净转成染，把善转成恶，都在众生的心行。其次，那就是佛菩萨，佛菩萨应化在这个世间起了作用。佛菩萨应化在这个世间，起什么作用？教化众生，唤醒众生。众生迷惑颠倒，没有智慧、没有能力辨别什么是善、什么是恶，什么是染、什么是净，什么是邪、什么是正，什么是真、什么是假，乃至於什么是利、什么是害，佛菩萨来教他，佛菩萨应化在这个世间教化众生，这是神圣的教育，佛菩萨的教育。
我从学佛，我学佛这个因缘跟一般人不一样。我跟老师学哲学，老师在最后一个单元把佛经介绍给我，讲佛经哲学，说：「佛经哲学是全世界哲学里面的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我是这样入佛门来的。所以我入佛门不是迷信，我知道经典是大学问，我是为求学进来的。所以一生，五十年了，天天在学习。你们今天看到我这个样子，五十年累积下来的这种成绩。成绩在哪里？成绩在面孔上，成绩在身体上。所以我常常给年轻的同学们说，要真干！这里头不能作假的。作假，你这个形相做不了假，你的气质做不了假，你没有办法装。
中国古人讲，读书在变化气质。佛法里面虽然没有讲变化气质，佛法讲转恶为善，转迷为悟，转染为净，转凡为圣，都在转变。这个地方讲的，给你讲转变。菩萨在这个当中，诸佛如来、诸大菩萨应化在这个世间，帮助世间人转变。佛菩萨只有这个心愿：帮助众生，决定没有条件，决定没有代价的，无条件为众生服务，希有难得，值得人尊敬，值得人佩服，这是我们要学习、要效法的。我们真正讲报佛恩，只有依照佛菩萨的作法，随顺佛菩萨的教诲，从事於社会教育工作，像世尊一样，做一个社会教育的义工、义务工作者。对於一切众生，只尽义务不享权利，没有权利。
众生对於出家人有供养，我们要不要收？早年老师教导我们，供养出自於自动的，出自於欢喜心，出自於如法的。什么叫如法？他供养的财物叫净财，是他能力办得到的、多余的。如果这个供养，他去借钱来供养，这个不如法，这个不能接受，这叫不净财。为什么？他有负担。供养的这个财物不论多少，是论心。你的心真诚，心清净，如法的供养，功德很大。不是说我供养的钱多，功德就大，不是的。所以许许多多修福的人，他有势力，有权势，有财富，反而种不到福。哪些人种真正的福？穷人，他虽然供养的钱很少，一块、两块，甚至於几毛钱，功德是圆满的。我们懂这个道理，我们对他恭敬。有权有势的达官贵人豪门贵族，供养的钱虽然多，他那个真诚恭敬心不如贫穷人，所以他得的福往往不如贫穷人供养几毛几分钱，他不如。这个道理，诸位去看看《了凡四训》，《了凡四训》里头有一段这样的故事，讲修福，一个是圆满的福，一个是一半的福，你去看看，你就了解。
佛菩萨、祖师大德跟我们讲的是真话，决定不欺骗人。闻法这个机会难得，你要是把闻法机会介绍给别人，果报得聪明智慧。如果有这个闻法的机缘，你把他障碍了，你劝他不要听，把他障碍，带他到哪里去玩，把他闻法机缘断掉，得什么果报？生生世世愚痴的果报，因果报应丝毫不爽。所以我们自己不能讲经没有关系，我们介绍别人，哪个地方有讲经，介绍别人来听。我们现在这个地方，除了讲堂讲经之外，讲堂并不大，容纳的人数有限，我们每一座讲经都录相，都做成光碟流通。这些光碟都是免费赠送，有许许多多善心人，他们出钱出力来做这个光碟流通，这叫法布施，他拿钱出来做，这是财布施。所以做这个好事情的人，他将来得的福报聪明智慧，得大富大贵，他在那里种这个因。如果他只知道做，修福，将来我能够得富贵、得聪明。他自己如果不听，劝别人听，自己不肯听，得的果报就不圆满。会什么果报？我们世俗人常讲「聪明一世，糊涂一时」，他是很聪明，但是会做出糊涂事，糊涂事做出来之后，再下一生，果报就不如意，很难避免三途苦报。这当中的转变，变化很大、很复杂，我们不能不晓得。
我们劝别人听经，自己一定要听。自己要是对佛法没有相当的契入，没有得到佛法真正的利益，我怎