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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第章

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的田产,他有不动产。从前施主布施给寺庙,不是布施钱财,是买田地送给寺庙,买山林送给寺庙。寺庙把他的田地、山林租给农夫去耕种,农夫有收成之后,分一部分供养寺庙,就跟纳税一样。这些农夫不必向国家纳税,因为这是寺庙的。他向寺庙纳租,寺庙收租,所以他的生活安定。他不靠信徒,他也不需要化缘,住在道场里面的人心是定的。生活清苦一点,绝对不会饿著、冻著,一心办道。所以没有一定的经济来源,那怎么行!今天中国大陆的寺庙恢复了,但是寺庙的经济制度没有恢复,而不知道经济制度是寺庙的命脉。经济制度不恢复,单单恢复寺庙,那是恢复了躯壳,生活的来源你自己去想办法。这对出家人是沉重的负担,身心有很大的压力,怎么能够安心办道!
  我们明白这个道理,所以在最近这一个世纪,特别是最近半个世纪,真正有成就的都是在家居士。你要问什么原因?在家居士没有这么大的压力,特别是中国的老人,不管他从事什么样的工作,都会有一点储蓄。他老了退休之后,这一点储蓄让他能够安度晚年。我们这一代的人都有这个想法,都是这个作法,现代年轻人跟我们的想法、作法不一样了。身心安稳,无忧无虑,一心向佛学习。诸位要记住,向佛学习就是要学习帮助一切苦难众生。
  佛帮助众生三桩事:第一个是帮助众生「深信因果,断恶修善」。这一条就是《了凡四训》里面所讲的改造命运,这个非常现实,这是最浅显的第一个科目。第二个科目是帮助众生「破迷开悟」,这才真正是佛学。第三个目标是帮助他「转凡成圣」,帮助他脱离六道轮回、脱离十法界,帮助他证得佛菩萨的果位。我们看看释迦牟尼佛当年在世,一生教化的是不是这个样子;我们今天的修学,与世尊当年所教、所学的相应不相应!这不能不懂。
  请看法海菩萨偈颂第八首:
  【劫海演妙音,其音等无别,智周三世者,入彼音声地。】
  这一首偈是「入妙音」,第一句『劫海』是讲时间之长。诸佛如来、法身菩萨,前面跟我们讲三轮教化,这三首偈特别强调语音,它的意义前面跟诸位说过了。『妙音』,包括一切诸佛菩萨为众生所宣说的无量法门。贴切一点讲,释迦牟尼佛当年在世,四十九年为一切众生所说之法,字字句句都是妙音。「妙」的含义很深很广,到底妙在哪里,我们要知道。妙在这个音声是从自性里面流露出来的,那怎么不妙!会听的人听佛说法会开悟、会证果,我们在经上常常看到。在楞严会上,连摩登伽女听佛讲《楞严经》,才讲了一半就证三果,会听!开悟的就更多,如非妙音,如何能令听众开悟、证果!
  既然如来所说全是「妙音」,佛灭度之后,这些弟子们把佛所讲的这些法,用文字记录下来变成经典,经典变成了「妙法」。诸位听这两个字,不要就联想到《妙法莲华经》。其实佛所说的一切经都是妙法,要懂得没有一部经不妙、没有一句法不妙,就是因为它是从自性里头流出来的。凡夫做不到,不要说六道凡夫,九法界的凡夫也做不到。为什么?没有见性。没有见性,他的思想、他的言语从哪里流出来的?从「识」流出来的,我们讲识心,就是「意识、末那、阿赖耶」,从这个地方流出来的。从这个地方流出来的就不妙,这个地方流出来的不是纯真、不是纯善。
  世间修行人,我们常讲世间的圣人、贤人、君子,他们所说的话是善,善言善行不能叫妙。为什么?不能帮助你了生死出三界,只能够帮助你不堕恶道,生生世世可以享受人天福报。世间善人他们讲的是善言善法,不能称妙法,道理在此地。但是你要晓得,善言善法好懂。为什么?我们是凡夫,我们起心动念也是从心意识流出来的,容易了解。佛的言语不容易了解,他是从心性里流出来的,我们是用意识来应,因此往往错会了意思。我过去讲经的时候,曾经跟大家报告过,佛有没有意思?佛没有。佛要是有意思,那佛是凡夫,决定没有见性。见性永远离心意识,他还有什么意思!所以经典里头字字句句没有意思,称性而说,自然的流露。什么意思,听的人自己去会,听的人自己要不用心意识,就入进去、完全明了了;自己还有心意识那就难了。
  马鸣菩萨教我们听经的方法,离言说相,离就是不要执著,不要执著佛的言说相;不要执著佛所讲的名字相,名字是术语,你要懂得,不能执著;不能够执著心缘相,心缘相是「我想它是什么意思」,一想就错了。会听的人「离言说相、离名字相、离心缘相」,会听!这样的人听经会开悟、会证果。我们为什么听了这么多年,愈听愈麻烦?著了相,著了言说相。佛不在世了,现在佛的言语写成文字,你著了文字相。著了名字相,里面一些名词术语,名词术语是佛为说法方便假设的。佛说一个「佛」,你执著真的有个佛,错了。「佛」这个名相怎么建立的?是跟众生对立建立的。没有众生这一边,佛那一边也没有了,假名建立的。佛教化众生确实用心良苦,其实佛并没有什么用心,我们凡夫看到的时候,那真的是叫用心良苦。以种种方式,佛经里面讲善巧方便来诱导众生,真的有缘得度;没有缘愈听愈迷惑,不是堕落在烦恼障,就是堕落在所知障。
  开经偈上讲的「愿解如来真实义」,这句话谈何容易!我们不能不细心去观察。怎样去学?你说现在叫我们离「言说、名字、心缘」,我们做不到,那得要功夫。我们是凡夫,因此佛教凡夫有教凡夫的一套方法。佛在戒律,「律藏」里头讲过很多次,「不先学小乘,后学大乘者,非佛弟子」。佛为什么要说这个话?佛这个话对我们来讲是真实语,大乘佛法摆在此地,我们没有小乘的根基,听是听得很欢喜,不得受用,入不了境界。原因在哪里?没有能够离心意识。所以大乘法听了之后空欢喜一场,你的烦恼习气放不下。从前李老师常常跟我们讲,纵然你会讲经,讲得天花乱坠,你的烦恼习气没断,该怎么生死,还是怎么生死。讲经是什么?讲经是属於福德。你来生还不一定到哪一道去受生,但是你这一生能够讲经说法,无论在哪一道,你都有智慧。
  我们同学,你们都知道安世高朋友的故事。安世高那个同学到'共+阝'亭湖去作龙王去了,畜生道,他投生作一条大蛇,他去作神道。它为什么那么灵验?过去生中明经,他讲经说法。他福报很大,信徒很多,供养非常丰富,他前生喜欢布施。这个同学过去是个出家人,明经好施,得这个果报,这些都是事实。李老师当年告诉我,如果不开悟,不能够契入,就变成六道里面的有漏福报,享这种福容易造业。你就想想安世高这个同学,他做了龙王,水神。凡是经过'共+阝'亭湖,这是它的地盘、它的势力范围,你不去祭拜它,你这条路就不平安,常常刮一阵风,你的船翻掉了,你的财物损失了,甚至於连命都保不住,它有这个能力。如果得罪它,它就给你发一场大水,人跟畜生多少人受灾难。这是它造业,逞一时之快,福报享尽了,死了之后堕地狱。'共+阝'亭湖这个龙王自己也很清楚,知道自己一生造的罪业很重,还好前生的善根深厚,同学成就了,求同学来帮助它、来超度它。同学劝它断恶修善,劝它回头是岸,把它把所有的财物统统捐献出来,建一座佛寺,以这个福德,它脱离畜生道,生忉利天。这个事情是安世高替他办的。我们读了这段公案,要知道警惕。
  所以今天我在这里讲佛门里头一乘圆教的大法,我并不劝你们学习,你们可以听。为什么?我所讲的,把这个大法完全迁就於我们现前的境界,完全落实在自己生活范围。可是你怎样才得利益?这就是我特别劝勉同学的,你一定要学《弟子规》,要学《了凡四训》,要学《太上感应篇》,要学《沙弥律仪》,要学《阿难问事佛吉凶经》,你才能得受用。还是世尊一句话,「不先学小乘后学大乘者,非佛弟子」,还是这句话。前面所说这几桩都是要点,必须落实小乘,听大乘法才有受用。没有小乘的基础,大乘法没有用处,你听了之后增长记问之学;换句话说,增长聪明,但是不是智慧。你听得多、记得多,你会说,不是自己的境界。
  「妙音」真的是妙不可言,不可思议。『其音等无别』,大乘经上佛常说,「佛以一�
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