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胜。如果做的是恶事,这个恶事影响的面很大,影响的时间很长,罪业很重。所以世间人做好事,好事不容易,有智慧的人、觉悟的人要懂得成全好事,恶事要懂得想方法去阻止,这是大功德!
所以《了凡四训》这个电视剧的光碟要大量流通,希望将来能够流通到国外,配上外国的字幕。我也曾经在讲座里面跟诸位报告过,外国人喜欢看原版的东西,说是配成英语,配成其他的语言,他们并不欢喜。他们喜欢听,听不懂他也很高兴,他看字幕。所以流通到西方,我们用英文、用西班牙的文字;流通到韩国,我们打上韩国的文字;流通到日本,我们打上日本的文字,会很受欢迎。现在在外国的社会,一般受教育的水平都很普遍,所以像这些字幕都有能力阅读。配上剧情,容易被大众接受。这是好事情,比我们讲经更容易受到欢迎。要有心人、真正有认识的人,大力的去推广、去弘扬,使它影响的面无限的扩大,影响的时间无限的延长,大功大德!
这就是『不可思议大劫中,调伏无量众生海』。实在讲,「不可思议大劫中」正是讲到我们现在这个时代。经上这个「大劫」是有两重意思,一个是时间之长,我们讲无限长的时间、无限广的空间;再有一个意思,劫难!大劫难当中,佛菩萨慈悲,他也有不思议的神力来帮助苦难众生。在我们想,在我们现前这个境界里头,帮助苦难众生最好的方法就是电视、卫星传播,全世界的人都能够收看得到。今天电视的效果还是比网路殊胜,到哪一天网路再改进,进步到可以取代电视,我们相信会有这一天。但是看这个样子,至少总得要有十年,网路上传播的画面才能赶上现前的卫星电视。到那个时候,卫星电视我们就能够想像到会被淘汰,这就是讲的世间无常。录相带、录音带自自然然会淘汰,甚至连光碟都会被淘汰。从这些地方我们就体会到,它有它短时间的效果,我们要抓住它,好好的利用它。随著时代不断在进步,我们知道也要随著时代不断在淘汰、不断在更新,就是要把机会抓住,广度众生。再看下面一首:
【或有无量庄严国,众会清净俨然坐,佛如云布在其中,十方刹海靡不充。】
这个总结的四首偈,清凉大师说得很好,「随心总遍」。这个心是真心,不是妄心。妄心虽然也遍法界,但是它有局限,为什么?不能遍,不能够普遍到微尘、毛孔里面的佛世界,这个没有法子,这个一定要用真心,离妄想分别执著才行。我们晓得,十法界里面的圣贤还是用阿赖耶识,没有明心见性;换句话说,他们没有能力契入微尘、毛孔里面的刹土,他见不到毛尘刹土里面的佛菩萨,当然更不可能度毛尘刹土里面的众生。所以这个经上讲,普贤菩萨能,普贤菩萨是法身菩萨,至少「破一品无明,证一分法身」,你才有能力契入重重无尽的刹海、重重无尽的法界。我们今天科学家所讲的不同维次的空间,没有包括毛孔微尘里面的世界,没有包括。真正是不思议的境界!
第九首给我们讲的,『或有无量庄严国』,这是真的。「无量庄严国」,加个「或有」,或有就不是全部。「庄严国」是什么?清凉大师在前面给我们提示的,菩萨净土,拣别不是秽土。也就是说,不是讲六道、不是讲十法界,是讲的一真法界;一真法界是佛菩萨的报土。『众会清净俨然坐』,这个「坐」,诸位也不要呆呆的看,一个个都是盘腿坐在莲花里面,这是我们学佛人常常把意思错会了。这个「坐」是代表不动心,也就是说六根在六尘境界里头永离妄想分别执著,境界现前不起心、不动念、不分别、不执著,这叫「坐」。真正到什么程度?纯净纯善。这个境界里面菩萨还是要修行,还是要向上提升。
佛来教化这些菩萨,为这些菩萨讲经说法,跟诸位说,不要用言语,言语是很笨的方法,用什么?用色相、用香味,比言语简单多了。色相,像放光,这些菩萨一见到光明,立刻就觉悟、就明了。香积国香积如来,他教化众生不说话,他用什么?请吃饭,舌尝味就开悟了。有些国土里面的众生,六根当中鼻根最利,一闻香,觉悟了,明心见性。众生根性不同,佛度化众生的方法不一样。我们娑婆世界众生耳根最利,文殊菩萨在楞严会上拣选圆通,「此方真教体,清净在音闻」,音声闻法。所以释迦牟尼佛出现在这个世间,讲经说法用音声。我们这个世间人确实听东西容易听懂,看东西就要差一点,所以许多人他不愿意看,他愿意听。虚空法界一切众生根性不相同。
『佛如云布在其中』,「云布」是普遍,佛在其中,每一尊佛都在其中。大乘经里面讲,一尊佛有一个教区,我们娑婆世界释迦牟尼佛是教主,大乘经上常说的。一乘经上不是这个说法,一乘经上讲:佛在娑婆世界教化众生,也在一切诸佛刹土教化众生。释迦牟尼佛这个娑婆世界也有一切诸佛都在这里教化,圆教说的。一个刹土就是一切刹土,一如来就是一切如来,一切如来就是一如来,一切刹土就是一刹土,一多不二。
底下一句就讲得圆满,『十方刹海靡不充』。但是这个地方「十方刹海」,你一定要知道,它包括微尘、毛孔重重无尽的刹土。这里讲的刹海,重重无尽,所以佛菩萨确确实实比众生多,多得太多了。我们在这一生不能够得度、不能够成佛,你想想冤不冤枉?为什么会不能成就?有没有认真去想想?如果把那个不能成就的因素找到,把这个因素消除,我们的障碍就没有了。要想在这一生当中圆满成就,不能没有这个念头,时时刻刻提高警觉,反省忏悔,改过自新。善财在《华严经》上给我们表演的,一生成就;龙女在《法华经》上为我们表演的,也是一生成就,这是明显的告诉我们,证得无上菩提的极果,一生可以办得到!你没有办到,过失在自己,不在境界、不在别人。说老实话,没有人能障碍你,障碍你的是你自己。自己真的是觉悟了,真的依教奉行,每部佛经最后一句话:「信受奉行」,这是佛讲经末后总有这一句嘱咐、叮咛。你能够信受奉行,你就入佛境界了。再看末后这一首:
【诸佛方便不思议,随众生心悉现前,普住种种庄严刹,一切国土皆周遍。】
清凉讲的话有道理,「刹海尘数,未足为多」,不算多,法尔如是!『诸佛方便』,「方便」前面跟诸位说过,最恰当的方法、最适合的方法,我们今天讲最巧妙的方法、最好的方法,对一切众生。总是『随众生心悉现前』,没有不现前的,我们常讲现身说法。只是凡夫垢障深重,不见不闻。佛有没有离开?跟诸位说,从来没有离开过。大乘教里面讲你的根没熟,你现在还不能接受,排斥佛法,佛暂时不来,大乘教里头如是说。一乘圆教里头不是这个说法,佛在,永远没有离开你。你接受,他在,你不接受他也在;你欢喜学,他在,你不想学、你讨厌他,甚至你侮辱他、毁谤他,他还在;你把他消灭掉,他消灭不了,他还在。他就像虚空一样,他是不生不灭的,你怎么能消灭他?实话!这才是事实真相。所以大小乘里面说的,就像《法华经》上说的,那是佛的方便说。
由此可知,「随众生心悉现前」。众生的心太复杂,我们归纳,总的来说,有净有染,有善有恶;无论是染净善恶,佛都现前。众生造作五逆十恶罪,佛菩萨现前;众生堕阿鼻地狱受无量劫的苦难,佛也现前。这个境界、这些话,若不是《华严经》我们也不会说。为什么?没有人能接受,没有人能相信。《华严》我们讲了一千多个小时,有一些同学一直没有间断的来听,他能懂。纵然他还不能接受,他不会反对,这就是大乘圆教的根性。圆教根性不是天生的,培养的,常常听闻圆教一乘的大经,听多了根性就转变。我们学佛自己有经验,初学佛的时候真的是凡夫,心量很小,贪瞋痴慢、嫉妒障碍统统都有。几十年的薰陶,不中断的薰习,慢慢把自己境界提升,真的从人乘凡夫提升到天乘,从天乘提升到小乘,小乘提升到大乘,大乘提升到圆顿,培养出来的!不是天生的。
但是这个培养要有缘分,我们讲的是要有机会,没有机会很难很难,机会不多。机会是有,问题是你要认识机会、你要抓住机会,才能成就;你不认识机会,抓不住机会,当然不能成就。你这一生停留在一个境界里头,没