按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
第一，用意深！为什么把它摆在第一？它最容易犯。
具体而言，佛讲四句，「不妄语」。不妄语什么意思？不可以存心欺骗人。要知道欺骗人是罪过，尤其不能够欺骗尊长，不能欺骗父母，不能欺骗老师，你在公司行号里，不能欺骗老板，这个罪很重。第二个是「不两舌」。两舌，挑拨是非，那要看受害的人受害的程度来结罪。第三个是「不绮语」，绮语是花言巧语，叫别人上当。第四个是「恶口」，说话很粗鲁，让别人听了心里很难过。口业，佛讲了这个四大类，不能够违犯。违犯，佛讲果报在拔舌地狱。
我们想一想在今天这个社会，有几个人不犯口业？有几个人不欺骗人？说实实在在的话，现在人不但是欺骗人，还欺骗自己。古人所谓是「自欺欺人」，真的，不是假的。我们以往总认为自欺欺人，大概欺人是有，怎么会自欺？现在我们发现这个社会，真的自己欺骗自己的人太多太多！自以为是，不能听信父母、师长、兄弟、朋友的忠告，不能接受。随顺自己烦恼习气，自以为然，自以为得意，造作许许多多的重罪。
在佛门里面尤其显著，所以印光大师一生不建道场，不收出家弟子。我们想想他老人家为什么这样做法？他是做给我们看的。收出家弟子要是教不好，你这个师父有罪过。《三字经》上讲「教不严，师之惰」，你收这个出家徒弟，你就有责任教导他。印光大师是个有道德、有修持、有学问的大德，他怎么会教不好。他为什么这样做？做给我们看的！我们这一代确确实实没有能力教人。纵然有能力教人，没有人肯接受你的教诲，所以他做的正确。
现在这个社会我们大家都很清楚，儿女不听父母的，学生不听老师的，已经成为社会风气。如果哪个儿女听父母的话，他的同学、他的朋友都会指责他，你怎么会听你父母的话？你怎么会听你老师的话？社会风气到这个地步。印光法师清楚明白，教导我们怎么样？不收！收学生，不收徒弟。
第二个不建道场，道场建立的弊病更多！从前李老师常常跟我们讲，发心建道场的时候，在筹备、在发心来建立一个道场，各个都是菩萨。真的，非常热心，出钱出力来筹建道场。道场建好之后，各个都变成罗刹了。为什么？在这个道场里争权夺利，互不相让。
我这一生虽然学佛，没有住过道场，道场里的情形我不清楚，偶而听别人跟我讲。早年我在台湾，南投有一个寺庙请我去讲经，这个道场建得不错，是个女众道场，好像道场新建不久。我这个经没有讲完，好像讲了大概只有四分之一，讲得并不多。有一天道场里面的住众吵架，吵得很凶，我就问问，到底为了什么事情？这一打听才知道，这个道场是师父带著一些徒弟，真的大家都很认真出钱出力，还有到外面去化缘，两、三年才把这个道场建好。
建好之后，老和尚当然没有话说，他是住持，这个位子大家不争。那里面当家师、知客师、维那，这些重要的执事，他们争论不下。有的说我募捐的钱多，我应该做当家师，为这个事情常常吵吵闹闹的。那一天我在那里讲经的时候，经还没有讲完，就听到后面大声在那里吵闹起来。我把这个事情告诉李老师，李老师说：不要讲了，不要再去了。我说：经没有讲完，只讲了四分之一。没有关系。
我亲自见到这么一桩事情，我才理解印光大师不建道场的道理。这样建个道场，如果让里面住众明争暗斗，这不是佛的道场，这是斗争道场。藉著三宝的名义在这里搞斗争，各个都要堕阿鼻地狱。老和尚不建道场是大慈大悲，为什么？建了道场，把你们统统接引到阿鼻地狱去了。你们想想，印祖是不是这个意思？一点都没有错。
所以往年我们在台北建华藏图书馆，韩瑛馆长她一手经营的。她老人家重大的事情，她一定跟我商量，听我的意见；小事我不管，她完全负责。所以我告诉她的原则，不化缘，不募捐，我们如理如法，安心办道。道场很小，很小怎么样？大家不在意；财产多了的时候，人就动心，起恶念。我的道场很小，没有人在这上打主意。
有几次馆长跟简丰文居士都曾经跟我商量，想多买一点房地产，把道场扩大。我是全力的阻扰，我不赞成，所以事情也都没有做。我说如果我们有钱，外面供养很多，我们印经布施，我们流通佛法，绝不扩充道场。这个道场的房舍我们够用就可以，住的挤一点没有关系，不要住得太舒服；太舒服了，往生极乐世界那个意愿就降低了，那还得了吗？世间富贵人家物质生活很富裕，学道就难。这是佛在《四十二章经》里面讲的「富贵学道难」，为什么？他生活很舒适。所以佛对出家人讲「比丘常带三分病」，他有好处，他对这个世间没有留恋，出离的心很强，道理在这个地方。时时刻刻要知道警惕自己，绝不能够让自己堕落。
我常常说我们这一生无比的幸运，遇到大乘佛法，尤其是遇到《华严》，开经偈上说的「百千万劫难遭遇」，彭际清居士讲的「无量劫来，希有难逢的一日」。我们遇到这么一个好的机缘，你要是不认识，不能把它抓住，不能够得受用，那叫冤枉！这一生白过了。帮助众生学佛，我们有义务、有责任，我们认真努力去做，但是要防范弊病，要防止我们自己堕落。
所以我劝道场的住众（包括义工），不能不听经，不能不学佛。如果你在这个道场，你不听经，你不学佛，将来你要堕三途、堕地狱，你不能怪我，我跟你讲过，你自己不听。我们这个道场大门是什么门？你要是真正修行，经上讲的「依教奉行」，这是佛门。如果你要是不懂佛法，不读经、不听经、不学佛，你在这个里面搞名闻利养，这个门是什么门？地狱门！我说话有的时候不好听，讲真话！古人所谓「良药苦口」，但是对你的病有好处。好话，对你今生来世都有大利益，你能理解吗？虽然有时候你不太愿意听，忠言逆耳，但是好话对你有利益的，有好处的。
所以人生最大的幸福是闻佛法。许多人常年听经，有一点心得，来跟我讲，听经是他一生当中最好的享受。他能说出这个话来，我就知道他尝到法味，他在这个里面生欢喜心。慢慢听上瘾，一天不听经，一天就难受。好！从听入门，为什么？现在我们的国文程度都很低，看经看不懂。如果查字典，查参考资料，浪费很多的时间，自己又怕麻烦。最好的办法，听！听个两年、三年，有了基础，再读就容易了。
譬如《华严经》，你先听过一遍，你再去看就不一样，容易多了。如果没有听过，你去看相当困难。纵然是有清凉大师这么好的注解，李长者的《合论》，清凉、李长者都是唐朝时候人，他们注解的文字也很深，何况这个经的义趣很不容易体会。说法要具备哪些条件，我们不能不知道。听经，这个里面得到乐趣，听上瘾了。
所以释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，就有不少的学生四十九年一堂课不缺，天天跟著他。佛到哪里去，这些学生是跟著的，叫常随弟子，常随众，一堂课不缺。为什么？听上瘾了！他认为这个是真正的乐趣，真正的享受。我早年在台中亲近李老师十年，我也是他的常随弟子。李老师的常随弟子有三十多个人，不管他走到哪里，我们这三十几个人一定是跟随著，所以可以说一堂课都不缺的。
听出味道出来了，法味！法味才真正是经典里面所讲的，法喜充满，常生欢喜心。这个喜悦是从内心里面像泉水一样往外面涌，不是外面五欲六尘享受那一种乐；那个乐是剌激，是外来的剌激。这个内心喜悦，真欢喜！这个喜悦，跟诸位说是养生最殊胜的资源。谚语又说，佛家也讲「禅悦为食」，欢喜心能够叫人健康长寿，不容易衰老，道理就在此地。
在新加坡有一位许哲女士，她今年一百零四岁。我上一次在新加坡她来看我，她还想办老人院，照顾老人。一百零四岁了，她确实不老，身体健康，一点毛病都没有，常生欢喜心。她的嗜好就是听经，就是读经，这是她的嗜好。她没有忧虑，她没有烦恼，只有一个心愿，照顾世间贫苦的人，生病的人。没有人照顾的老人、儿童，她发心来照顾。一百零四岁，还在当义工。好，今天时间到了。
诸位同学，请看「世界成就品」，第七段佛出差别，偈颂的第五首：
【或随众