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一点虚假都没有。前面我说过，少分契入华严境界，你就明了，你就肯定，信心清净则生实相。现在时间到了。
诸位同学，请看「世界成就品」，第七段佛出差别偈颂第四首：
【或有严净不思议。十方所有诸刹海。或唯严净一国土。於一示现悉无余。】
这是讲庄严国土。诸佛菩萨出现在这个世间，就是庄严这个地方的国土，这个意思我想大家都不难体会。因为我们世间法也有这个情形，我们这个地方如果出现一位伟人，这个地方的人都感觉得荣耀，有光彩，我们这个地方出现一位大人物。佛出现在这个地方，当然更是荣耀，我们这个地方出过佛。
在中国许许多多的道场，这个道场曾经出过很多位的祖师大德，这个道场名闻天下；那个时候讲天下就是全国，有的时候也能名闻世界。为什么？其他的国家地区这些学人（学佛的人）听到，都发愿到这个地方来学习。像隋唐的时代，日本的高僧、韩国的高僧以及越南的高僧，都到中国来留学，亲近中国的祖师大德，所以道场也名闻海外，这就是庄严，智慧的庄严，道德的庄严。
人有智慧、有德行，必定能感化这个地区。他所居住的道场，这个道场修行的人跟他学习，也是具有智慧、具有德行。善知识他会教，感应来的这些学生他会学，所以教学的成果辉煌、成绩显著，这是真正的庄严。
我们现代学佛，不能不多想想本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛出现的时代，跟我们现前的社会是大不相同。那个时候地球上的人口少，没有这么多人，真的是地广人稀。生活环境跟现在的生活环境也完全不相同，科学、机械这些技术没有发明，生活多半还保持原始的形态。佛出现在世间，他舍弃荣华富贵、舍弃名闻利养，世间人所争的、所希求的，他统统放下，统统舍弃。这种示现是什么意思，我们有没有去想想？他的一切都是教学，种种示现是身教，做出榜样来给我们看，教我们要这样的学习。他的出现庄严国土，他没有盖一个大殿，没有建一个寺院道场，没有！他在哪里讲经？在树林里面大树底下，听经的人围在周边，坐在草地上，庄严国土。由此可知，庄严国土是智慧、是道德、是真实的学问，不是这些富丽堂皇的物质建设，不是！
佛在经典里面跟我们讲，五五百年各个不同的坚固。他老人家就说得很好，那是现在讲的预言。他说他灭度之后，第一个五百年「戒律坚固」。佛陀在世是智慧第一，智慧庄严国土。佛灭度之后，就是戒律，戒律坚固，持戒庄严国土。持戒，用我们今天的话来说，人人都知道守法，都知道守规矩，如理如法，这个社会有良好的秩序，这是庄严国土。到第二个五百年，持戒渐渐为大家疏忽了，「禅定坚固」。坐禅的人多了，依照戒律修行的人慢慢就少了。第三个五百年，坐禅的人也少了，研究经教的「多闻坚固」。我们可以从历史上来看，确实释迦牟尼佛讲的一点都没错，多闻，研究教理的人多。第四个五百年，研究经教的人少了，什么东西多起来？盖庙，叫「塔寺坚固」，都喜欢建富丽堂皇的寺庙、塔院。第五个五百年，佛说的是「斗诤坚固」。我们今天是生在五五百年之后，所以到处都是斗争的现象，正常的。如果没有斗争，佛的话讲了不是讲错了吗？佛讲我们这个时代斗诤坚固，以后佛就不说了。斗争下面就是战争，战争的后面是末日，佛只讲到斗诤坚固。佛在二千五百年之前，就说他圆寂之后，往后二千五百年那个状况，他老人家说得一点都不错。所以在今天各个道场的斗争，这是正常，佛说的；这个道场要是不斗争就奇怪了！
为什么佛法的法运每况愈下，一代不如一代？原因在哪里？原因在教学。佛住世为什么那么兴旺？佛教以身作则，真的是大公无私，受感化的人多，回头的人多，放下自己妄想分别执著依教奉行的人多，庄严国土。再看看我们今天这个世间，学习的人没有了，他为什么不肯学佛法？学佛法太苦了，不能够享受五欲六尘之乐。他把五欲六尘当作乐事，坚固的执著，不肯放下。五欲六尘之乐，我们在讲席里头说得很多，那个乐是什么乐？我用比喻来说：吸毒、打吗啡，是这种乐，不是真乐，刺激。这种乐的享受，你要付出什么代价？我们知道吸毒，吸毒有倾家荡产，这是他付出的代价，最后把这一条命也付出去，你说这多严重！这是真的，不是假的。你要是贪图世间「财色名食睡」这种享受，你付出什么代价，你自己知不知道？你付出的代价是断一切善行善念，造一切的恶业，你付出是这个代价。将来你把法身慧命赔掉，断了自己的法身慧命，而感得的果报是在三途，你有没有想到？
所以世尊给我们示现的，你就晓得有大道理在。他老人家示现的是世间荣华富贵、名闻利养统统放下、统统舍弃，做世间第一等的好事。什么好事？义务教学。他不是不做事，他做得非常积极。我们今天讲的敬业，对於自己的事业尊敬，很认真努力去做。讲到敬业，大概在这个世界上有史以来，找不到第二个人像释迦牟尼佛那样子。他从事的工作是义务教育，每天给大家上课八个小时，讲经说法就是上课，四十九年没有休息，也没有度假。什么人对於自己的事业能够做到像释迦牟尼佛这样的尊重？这是积极，他不是消极，我们后世做佛的弟子、佛的学生要向佛学习。佛给我们做出榜样，我们要不依照佛、不想学佛，那你学的是什么？
佛讲经说法讲到七十九岁，中国古时候这些士大夫从政的七十岁退休，释迦牟尼佛永远没有退休。他本来可以住世一百年的，为什么八十岁就走了？学佛的人学佛的情绪逐渐走向低潮，魔王波旬出来请佛入般涅盘，释迦牟尼佛答应他了。佛决定没有妄语，答应他真的就走了，满魔王波旬之愿。
一个造恶的人，佛也满他的愿，这是什么道理？我们要多想想，然后才能够生真智慧。佛为什么不呵斥波旬，为什么答应他的祈求？这里头一定有大道理，这个大道理我想一定是这样的，「冤家宜解不宜结」。魔是反对佛法的，虽然以后他也皈依，做佛的学生，接受佛的教诲，但是他还是要破坏佛法。释迦牟尼佛他破坏不了，他尊重；佛的弟子他就没有看在眼里，佛的弟子要是稍稍不如法，魔的力量加持，变本加厉教他造作罪业，让他破坏佛教形象；破坏佛教形象是魔加持。更深一层去观察，众生福薄，增长三毒烦恼，远离人伦道德，所以才有劫难的发生。这里面的因果非常复杂，佛菩萨清楚，我们没有办法想像。怎么去想、怎么去猜，与事实真相还是有很大的差距。
我们应该怎么做法？老老实实跟释迦牟尼佛学习，佛教我们做的，我们认真努力去做；佛说不可以做的，我们决定不要违犯。等到真的把净业修成，古人说的话好，「但得见弥陀，何愁不开悟」，我们生到西方极乐世界，见到阿弥陀佛，释迦牟尼佛所表演的那些事情，我们就统统明白了。
我们今天没有智慧，往生到极乐世界，见到阿弥陀佛，得到阿弥陀佛威神加持，我们智慧开了。诸佛菩萨在这个世界上怎么样表演，我们统统明白了；明白之后就要学习。如果在十方诸佛刹土，肯定会遇到类似娑婆世界这些众生的状况，我们就知道释迦牟尼佛从前这一套方式，我们可以拿来表演，这才是真正学佛。
这首偈颂我们现在怎么学法？我们讲现实，现在的学法，诸位也不要忘记佛真实的教诲，我们用什么来庄严？清净。清净心、清净语、清净行。什么叫清净？离自私自利就清净，离名闻利养就清净，离五欲六尘、离贪瞋痴慢就清净了。清净的心行，身语意就是庄严佛国土。
诸位要记住，不是在香华幡幢，不是在这些，那些是形式，我们要有内容。那种形式不是真正庄严，内容才是真正庄严。别人建的富丽堂皇的宫殿、殿宇，我们进入这个殿堂是以清净的身语意三业，这个形相才能放光。如果只有形相，这里头没有真正修行人，那是假的。那就是从前李老师常讲「有庙无道，不能兴教」，这话是真的。
所以世间有财力的人喜欢建寺庙，他不懂得什么叫修行、什么叫真修，他不懂得。他喜欢搞的是形式、排场，像唱大戏一样，喜欢凑热闹；真正讲经说法修行的场所，他不去。为什么？他没有耐心，你叫他坐在这个