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自己常常还有恶业，起心动念不善，言语行为不善，自己也未尝不知道，但是总是断不了。用什么方法？佛教我们持戒，用持戒的方法断恶业。你要不持戒，你的恶念、你的恶行，永远断不掉。要是断不掉，在菩提道上就形成非常严重的障碍，纵然修福、修布施，三种布施都修，你不持戒，你这三种福是在六道轮回里面去享的。经论里面常说「痴福」，不持戒的人愚痴，纵然欢喜修福，是三界里的福报。因为你不持戒，你就想想，那个福报到哪里去享？三恶道！你想得人身，人身要修五戒十善，你五戒十善你都不持，你来生肯定畜生、饿鬼，你往畜生、饿鬼里面去享福。这个事情我们看得也很多，你看看许多人家里养的宠物，它的福报在那个家庭里最大，为什么？一家人没有一个不欢喜它，没有一个不爱护它，福报大。一家人互相还有不愉快的事情，唯独对宠物决定没有厌烦。所以我们看养宠物的那一家，我们一看就晓得，他一家人哪个福报最大？宠物。它为什么有那么大的福报？前世修的。
饿鬼道里面的鬼神，过去我们在台湾住得很久，在新加坡也住了几年，这些地方的中国人拜神，神的名目很多，我都说不清楚。南洋大家拜大伯公，庙很多，香火鼎盛，台湾就更多了。这些鬼神前世都是喜欢修福的，修福、修布施而不能够持戒，五戒十善疏忽了，所以堕到饿鬼道里面去享福。那么多人去礼拜他，那么多人去供养他，福报大！这些道理、事实真相，佛菩萨清楚，佛菩萨给我们说明白。我们真的搞清楚、搞明白了，才能真正走出一条生路，不再搞六道轮回了。不但不搞六道轮回，我们也很清楚、很明白，四圣法界不究竟。每个众生、每个人，在这一生当中都能够取无上菩提，走哪个路？走弥陀净土这条路。果然你明了、你清楚，你把这些经论细细的去参透，为什么？你要是不参透，你的疑不能断，你的习气、烦恼不能断，这个东西终究是你的障碍，虽修净土，你往生没有把握；如果教理参透，信心清净，信心不会再动摇，不会再改变了，《金刚经》上说得好：「信心清净，则生实相」。生实相是生智慧，你在日常生活当中，处事待人接物，你不会生烦恼，你生智慧。
取西方净土有把握，真能去，我们这一生大事圆满了。随时可以去，随处可以去，一丝毫障碍都没有。要怎样才能修到这个境界？放下万缘，世出世间法统统放下。这个话讲得很笼统，一般初学人不容易体会得到，所以我搞得没有法子，常常跟大家讲十六个字：「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，这十六个字你要统统放下，一个字都不能沾染，你念佛求生净土没问题了。这十六个字害人，害死人！多少修行人被淘汰、堕落了，什么原因？都是被这十六个字害的。我们要时时刻刻提高警觉，这十六个字是火坑，是三途、地狱。一般人真的是懵懵懂懂，不知不觉，不知道利害，迷恋在恶缘、恶境之中，不知道回头。佛用「种种方便」，这种种方便就是指的无量法门，教化群生，群生是一切众生，我们常讲九法界众生。
佛的教法，我们也要抓住总的纲领、总的原则，佛法里面讲纲领、原则讲得很多。净业三福是纲领、是原则；「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，也是总纲领、总原则；六和、三学、六度、十大愿王，都是纲领、都是原则。佛在经上说的，祖师大德的教诲更多，我们修净土，遵循印光大师的教诲，印光大师教导我们：「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。我自己学佛五十年，讲经教学四十四年，我总结经论里面的教诲，写出二十个字也是纲领、原则，我用的是「真诚清净平等正觉慈悲」，修心；用「看破放下自在随缘念佛」，修行，我说了二十个字。这二十个字是我一生自己修学的纲领，也是我帮助一切大众的纲领，修什么？无非这二十个字而已，千经万论我把它结归在这二十个字上面。
『如是庄严国土海』，「海」是形容，就是一切诸佛刹土；《华严经》前面讲的，世界海微尘数诸佛刹土。用什么庄严？「净修无等一切法，生起无边出要行，种种方便化群生」，这里头自行化他圆满具足，如是功德，如是庄严。这里面我们一定要细心去体会，先成就自己，然后才能成就别人；换句话说，自行化他先要自行，然后才能化他。「自己没有成佛就教化众生，这是菩萨发心」。我们听到了，自己不要修行，讲经说法天天劝别人，我们把这些话错解了，以为自己不要修行，去劝别人这是无量无边功德，该堕地狱还是堕地狱。这句话怎么样才是正解？十地菩萨或者是圆教初住以上的菩萨，他把自己求无上道搁在一边，教化众生，这个行！这是菩萨发心。像地藏菩萨，他不愿意证无上菩提，就是菩萨身分来教化众生，「地狱不空，誓不成佛」，这个行！换句话说，最低限度是明心见性，也就是见思烦恼断了、尘沙烦恼断了，无明也破了一品，行！自己未度、自己没有证无上道，教化众生，这是菩萨发心，这是菩萨大慈大悲，这个行！我们今天是什么境界？连小乘须陀洹也没证得，大乘圆教初信位的菩萨更不必说了，准堕三途，你哪里是菩萨发心！经教里头字字句句的意思搞清楚，千万不能够错会、不能够误会，错会、误会，自己要吃大亏。佛说得没错，你听错了！今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第七四七卷） 2002/6/19 澳洲净宗学院 档名：12…17…0747
诸位同学，请看「世界成就品」，刹清净方便偈颂第八首：
【修习庄严方便地。入佛功德法门海。普使众生竭苦源。广大净刹皆成就。】
这一首偈颂是重颂长行第九句「观菩萨地」。地的意思通前后，前面九地之前，从第一地到第八地，后是十地跟等觉。由此可知，这一首偈是说明地上菩萨十一个等级，全都是贯通的。我们要学，怎么学法？『修习庄严方便地』，十波罗蜜里面，方便波罗蜜。在这一章经里头，主要跟我们讲的是清净方便。清净最重要的是心地，心要清净；心清净了你所用的这些方法、方式没有一样不清净。
就像《华严经》末后五十三参给我们示范的，五十三参我们要怎么看法？它是社会现实的写照。我们看看这里面的人物，男女老少、各行各业，出家的人只有六位，五十三位里头出家人只有六位，在家人有四十七位，你就知道在家的人多、出家的人少。
出家人是什么地位？是教师的地位。所以，出家人一定要知道你在社会上扮演什么角色。佛是榜样，佛所扮演的是多元文化的社会教师。我们发心出家，做释迦牟尼佛的学生，我们的角色，在这个社会上是老师的身分。「学为人师，行为世范」，要真正做个好老师。起心动念，言语造作，要时时刻刻想著能不能给社会大众做好样子；不能给社会大众做好样子，就有罪过。为什么？你是引导社会的。社会风气的好坏，社会的安危祸福，都在引导人的起心动念、言语造作。所以你引导的正，无量功德；引导到邪恶，堕地狱比哪一个人受的苦难都严重。为什么？你是带头人。
所以佛教导弟子们，从事这个行业的，佛没有勉强叫你从事这个行业，是你自己愿意来的。你自愿牺牲奉献、舍己为人，为社会做好样子，真正是难能可贵。但是今天出家跟往昔不一样，往昔确确实实是发一个救世之心来出家的，现在出家人有许许多多对於佛法真的是一无所知，他也来出家了。
我们不论是什么因缘出家的，出家之后一定要受良好的教育，把你教成