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人演说」，演是表演。释迦牟尼佛在世是为别人表演，不是为自己，讲经说法四十九年是为别人说，不是为自己。懂得这个道理，你才晓得自己修学要重视什么；接触大众，那要讲影响，「流光布迥」这是影响。令一切众生看到、听到、接触到，对於佛法起恭敬心、起仰慕心，这就对了。
如果一切众生看到我们这个形象，对於佛法生起疑惑心，或者是排斥，甚至於造成误会，我们有罪！他为什么谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝？是因为我的形象不好，让他怀疑而生起毁谤三宝的念头、毁谤三宝的行为。我把他引起来的毁谤，我的罪！我的罪重，他的罪轻。特别是出家人，古谚语里头讲得好，「地狱门前僧道多」，什么人堕地狱？出家人堕地狱。出家人为什么堕地狱？造成社会大众对三宝的误会，不信三宝、怀疑三宝、毁谤三宝，这个重罪是出家人造的，所以要堕地狱。由此可知，佛弟子形象不能不重视，现前的社会重视形象、重视包装，我们对於这一点千万不能够疏忽。如果更有实质的修行，那当然你的影响力大，你的影响深，影响是深入人心，影响到全世界，影响到几十年、几百年，这个功德不可思议。我们读这一句不能不知道，读这一句要晓得怎样来学习。
学佛，实实在在的话，这些年当中我们在各地方讲经，用的总题目：「学为人师，行为世范」，这两句话我们要常常记在心上。我们的点点滴滴是社会大众的模范、是社会大众的表率，师是表率，范是模范。所以常常要想、要检点：我动念头、起心动念，这个念头能不能给社会大众做模范？我这个样子、我这种行为，可不可以给社会大众做表率？这两句话念念不能忘，常常放在案头提醒自己：我有没有做到？我要分秒不舍；你的道业当然有成就。你要是把这两句话忘掉，你的道业怎么会有成就？
『於此刹海咸令见』，「刹海」就是清凉大师讲的净刹，菩萨刹海里头那是常见的，没有一样不如法，没有一样不称性，所以它是真的庄严，我们应当努力来学习。再看最后一首偈：
【普贤愿行诸佛子，等众生劫勤修习，无边国土悉庄严，一切处中皆显现。】
这一首结归普贤。『普贤愿行诸佛子』是哪些人？在本经里面讲，是华严会上众菩萨。为什么？华严会上菩萨众里面班首，我们现在讲大众团体里面的班长，是普贤菩萨。副班长是文殊菩萨。佛法里面称为上首，上首一般人不好懂，我们讲这个班有班长、有副班长，大家好懂。班长领导全班的同学，他用什么领导？十大愿王导归极乐，这是「普贤愿行诸佛子」。我们虽然在娑婆世界，有幸能够遇到净土法门、能够修学净土法门，凡是修学净土法门的，都是普贤愿行诸佛子。怎么知道？你不知道，可见得你没有真修，你如果真修，那你当然知道。《无量寿经》经文开头第一句：「咸共遵修普贤大士之德」，你想想，净土会上这些同学们是不是普贤愿行诸佛子？所以修净土就是修普贤愿行。
前清咸丰年间魏默深老居士，把《普贤行愿品》最后这一卷附在净土三经之后，称为《净土四经》，有道理！他读过《无量寿经》，而且还做会集本。我想他对《无量寿经》开宗明义第一句话印象一定非常深刻，所以把《普贤行愿品》找出来附在三经后面，称为《净土四经》。修净土的同学，心量不大怎么能生净土？普贤菩萨跟一般大乘菩萨不同的地方在哪里？就是心量大，普通大乘菩萨心量没有这么大，普贤的心量是真正的「心包太虚，量周沙界」，一点都不假！小心量的人决定不能往生，不能容人，不能容物，即使你一天念十万声佛号，也不能往生。这个事实，求往生的同学们不能不知道。到时候你千万不要误会你念佛不灵，说念佛都能往生，你念佛这么勤苦，你都不能往生了，佛骗了你。佛没有骗你，是你自己错解佛经。
佛经上讲的没错，「咸共遵修普贤大士之德」，你懂不懂？你有没有去做？普贤大士之德就是全部《华严经》，当然这个对你来讲，难！你做不到！菩萨慈悲，知道你难度，你做不到，特别提出纲领。总纲领十条，这个你好记，多多少少要去做，尽心尽力去做，你念佛往生才有希望。不能够说只念佛号，普贤行愿这个十条十大愿王，一条都不理会，这个不行！这不能往生。「礼敬诸佛」就是一切恭敬，一切人、一切物，那个「物」是包括九法界的众生，我们常讲「人物」；九法界众生包括一切动物，甚至於包括一切植物、一切矿物，我们对它有没有恭敬？这张桌子，我们对桌子有没有恭敬心？这把椅子，对椅子有没有恭敬心？没有恭敬心，不能往生。恭敬是爱心。对它怎么恭敬？桌子摆得整整齐齐、擦得干干净净，这是对它恭敬；恭敬是为它服务。对人、对事、对物一切恭敬，那叫「礼敬诸佛」。一切众生皆是未来佛，蚊虫、蚂蚁都是未来佛，你瞧不起它，你随意的伤害它，你伤害未来佛！所以障碍你往生，就这么个道理。
「称赞如来」，这一句有差别，要赞善，不赞恶。如来，是从心性上说的；诸佛，是从形相上讲的。形相上没有差别，一定要恭敬。称赞呢？要顺心性，随顺心性我们要称赞，善事！违背心性，恶事！恶事不称赞。供养是平等的，无论是善人恶人、好人坏人，我们以平等心、真诚心、恭敬心供养，布施供养，这个没有分别，我们要在日常生活当中落实。普贤菩萨的心真诚、清净、平等、慈悲，对一切众生真正做到如来教诲「不念旧恶，不憎恶人」。末后一句「普皆回向」，心量放大了。普皆是对什么？对遍法界虚空界一切诸佛刹土，这里面「等法界微尘数众生」，这心量统统包括到了，这就是「心包太虚，量周沙界」，这叫「普贤愿行诸佛子」。
我们要把我们的心量拓开，一家人不能包容，不能往生。这一个地区的人不能包容，你还在这里分别不同的宗教、不同的族群，所以念佛的人多，往生的人少。到底什么原因？没人知道。我这样跟大家一提示，你想一想你就明白了。然后才晓得，我们自己真的要想在这一生当中生到极乐世界，亲近阿弥陀佛，我应该要怎样修。修行，自己特别要清楚我应该怎么做，不是要求别人应该怎么做。善财童子，你仔细去看看，从来没有一个念头要求别人怎么做，总是回过头来要求自己要怎么做。自度真正是度他，自己没得度，天天要求别人得度，哪有这个道理？没这个道理！会学佛的人是修自己，成就自己，知道成就自己就是成就一切众生。为什么？成就自己这个形象就给众生做榜样。
所以，见到一切众生善，我们要想到：我有没有？如果没有，赶快学！如果有，要保持，不能失掉。见到众生不善，立刻回过头来想自己「我有没有？」有则改之，无则加勉。所以顺境逆境、善缘恶缘都是自己的善知识，都是自己的恩人。真正行菩萨道、真正学佛，是佛的好学生，没有一个不是永恒生活在感恩的世界。那不是一生一世，生生世世，永远生活在感恩的世界。证得究竟圆满佛果之后，还是生活在感恩的世界，希望我们同学要深深的去体会这个意思。
底下一句说得好：『等众生劫勤修习』，劫是长时间，是时间的单位。前面跟诸位细说过，这里就不再说了。多少劫？真的是无量劫。「等众生」数，这个世间众生有多少？此地讲众生，不是我们地球上众生，也不是讲我们这个银河系里的众生，是讲尽虚空遍法界一切诸佛刹土里头所有众生，一个也不漏！没有法子计算。永远没有停止，永远没有休息，你要勤劳修习。『勤』是勤奋，勇猛精进。『修』是修正，把我们所有一切的过失、一切的错误修正过来。修正的标准，是自性的性德。什么是错误？违背性德就是错误，随顺性德那就是正确。我们没有明心见性，这个标准我们到哪里去找？佛菩萨就是我们的标准。为什么？佛菩萨明心见性。明心见性的人，他的思想见解、他的言语造作，都是从自性里头流出来的，那我就知道，我一看就晓得，那个样子就是自性流露，就是随顺自性。
所以佛的言行把它记录下来，就是戒律；佛的知见把它记录下来，就叫经典。绝对不是造作的，所以佛没有说著作，这《华严经》不是说著作。佛说的，不是著作。著作是什么？我有意思在里头，那是我的