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！当年印祖在世指导这个道场，这个道场不讲经、不做法会，没有经忏佛事，常年佛七。常年佛七就是天天都是打佛七，佛七不间断。在佛七当中偶尔讲一点开示，开示的时间都很短。
一般讲开示最长不能超过十五分钟，为什么？人家要念佛，你讲开示是打闲岔。开示在什么时候讲？大众念佛的时候有疑惑，遇到困难，这个时候帮助他解决困难。解决困难只要几句话，提醒他、警策他，而不是障碍他。打佛七目的在哪里？目的是求一心不乱，一心不乱是念佛三昧，是以这个为目的。你夹杂著这些开示、夹杂著经典进去，就把你这个目的破坏了。所以你打佛七，到底是为什么？我为的是一心不乱、心不颠倒，《弥陀经》上讲的，那就不能打闲岔。真正用功的道场，决定不能说话。所以我在古晋建个道场，派悟忍法师到那边去带领大家，我教他只有一句话：不讲话。上山就不讲话，你讲话的时候下山去。不讲话，他心定，功夫才能成片，才能得念佛三昧；杂心闲话，一天到晚在那里「口念弥陀心散乱」，不能成就，这是我们不能不知道。现在时间到了。
诸位同学，请看「世界成就品」，第五段「刹庄严中」：
【尔时普贤菩萨，复告大众言：诸佛子，应知世界海有种种庄严。】
下面也举了十句。清凉大师在《疏钞》里面给我们说明，这也是「唯明净刹」，都是菩萨的净土。这十句里面，或者是以「宝」为庄严，庄严是我们世间人常讲的美好，是一般世间人所喜爱的，以宝为庄严。或者以「人」为庄严，人，诸佛如来是人，诸大菩萨是人，佛菩萨所在之处，焉得不庄严？佛菩萨，一切众生都欢喜、敬仰，这是庄严。再其次的，「法」庄严，这个地方有讲经说法，说希有大乘的经论，这是法庄严。再其次是「修行」，这个地方有真正修行人，不论他是依照哪个方法来修，佛家常讲八万四千法门，无量法门，他在这里修学某一个法门，「一门深入，长时薰修」，他能够证得希有殊胜的果德，这是庄严。我们世间一般人常讲，某个地方有得道的高人，这个高人或者是出家、或者是在家居士，真正修行得道证果，这是庄严，真是希有无比的庄严！或者是诸佛菩萨「示现」，教化众生，消除世间的劫难，给这个世间带来安定和平，带来善因善果。由此可知，庄严有种种，这世界还有种种庄严。
诸佛菩萨净土的庄严，种种庄严具足。在我们这个世间可能有一样两样，有时候没有。像现在这个世间，几几乎乎一种我们都看不到，也许在世俗里面只能够看到七宝庄严。我们在许多大城市观光旅游的地区，看到许多的建筑，建筑得富丽堂皇，那是属於以宝为严。这个地方没有听说有圣贤人出世，人的庄严没有了，法的庄严、正法庄严也没有，这些地方我们要细心去体会。真正的庄严，是令我们得真实殊胜的利益，所谓是真善美慧，而绝对不是名闻利养、五欲六尘的享受。为什么？名闻利养、五欲六尘的享受只在这一世，来世怎么办？这个东西带不去的！佛在经教里面说得很多，带不去的都是假的，假的不能放在心上。真正聪明人、觉悟的人，要把什么放在心上？带得去的，生生世世有受用。带得去的是什么？觉悟，觉悟能带得去；佛法里面讲，功德能带得去。福德虽然也能带得去，不能够超越六道轮回，所以佛法不重视福德。佛法重视定慧，重视戒定慧。戒必须跟定慧连起来，这是佛法重视的；如果单单有戒没有定慧，这个戒是人天福报，出不了三界六道。
因戒得定，定能超越轮回，那也要有相当的定功，大乘经上常讲的九次第定。阿罗汉要超出三界，三界最高的是无色界，无色界修的是四禅八定，所以到第九个层次的定功，超越了！八定没有超越。如果慧要是开了，问题解决了，不但你超越六道，超越十法界了。慧破无明，「破一品无明，证一分法身」，所以佛法修学总的目标是要开智慧，破迷开悟。唯有开智慧才能真正解决问题，智慧不开不能解决问题。我们念佛堂，念佛堂是干什么的？念佛堂是修定的，因定开慧。你在念佛堂念佛得到念佛三昧，念佛三昧有上、中、下三品，下品的念佛三昧，一般净宗的人讲功夫成片。能够得功夫成片，不错了，虽然没有开悟，但是肯定能往生，生到西方极乐世界凡圣同居土，很不错了！念佛三昧中品的，是事一心不乱，见思烦恼断了，他的修证功夫相等於阿罗汉、辟支佛，跟他们相等！生到西方极乐世界生方便有余土，不是凡圣同居土。如果念佛念到上品的念佛三昧，那是理一心不乱，这个时候是破无明、证法身，你已经是法身菩萨，生西方极乐世界是生实报庄严土。
我们要问，实际上有很多同修曾经问过我：「我们念佛能不能念到理一心不乱？」佛法里面的答案都是肯定的，善导大师说得好，三辈九品往生，总在遇缘不同。关键是缘！你在这一生当中遇到的缘殊胜，实报土上上品往生是可能的，不是不可能；遇不到这样殊胜的缘，真正念佛人，凡圣同居土往生的多！由此可知，四土、三辈、九品，都是决定在自己功夫。功夫如何得力？得力要放得下，要把这个世缘真正能放下。世缘不放下不行，不但世缘要放下，佛法也要放下。佛法宗派法门很多，你要统统能放下，一门深入。我专修净土，我依什么？依一部经，专！《弥陀经》也好，《无量寿经》也好，我就依一部经，我一生就念一部经、就学一部经，世出世间法统统放下了。二六时中，我心里头的佛号不间断，除佛号之外，什么都没有。这样去念才如法，才真正是大势至菩萨所讲的「都摄六根，净念相继」。你这样念佛、这样用功，用上个几年，或者十几年之后，你功夫成就了。功夫成就，那一定跟大势至菩萨所说的结果一样，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，果报！你现前当来必定见佛。见佛，往生你就有把握，这个要紧！
道场，诸位同修一定要晓得，今天如法的道场不容易，到哪里去找？所以我才在古晋建这个道场，古晋的环境好，是山上海拔一千公尺，你要想下山没有交通工具，你上去的时候你下不来。在山上附近，不要说是乡镇，连村庄都没有，所以跟外面完全隔绝了。在这山上念佛，这是最好的环境，你到哪里去找！你要珍惜这个环境，你要好好用功。用功是上山之后一个妄念都没有，万缘放下，一心念佛。所以我要求在山上修行的人止语，上山就止语，不说话。山上没有电视，山上没有电话，跟外面的往来统统断绝，你在这个山上念七天。我们希望将来山上道场建好之后，也跟这边一样，一年办四次佛七。一期佛七就是十个佛七连在一起，一期佛七，七十天；一年办四次，每一季办一次。这七十天不能讲话，这是外表，希望真正这七十天没有杂念，一个妄念都没有，见人都不要打招呼，都是一句「阿弥陀佛」念到底，你真会成就！这七十天大家在一起依众靠众，你的衣食住行，常住来照顾你，来护你的法，你一定要有成就。
我在建立道场设想当中，到山上念佛是分为两个班，一个班就是专门念佛的，这是属於老同修，对净宗没有怀疑了，万缘放下，止语七十天不讲话，不起心、不动念，一句佛号念到底。另外一个班是短期的，他没有办法在这边住七十天，他随著参学，这个跟他们不能住在一起，分开来住。这一组只有进念佛堂的时候止语，离开念佛堂的时候你可以说话，如果你有疑惑你也可以听经。听经我们那边有四个教室，你想听什么经你可以选择，我们用录相带播放。所以你想听经的时候可以听经，你想念佛的时候可以进念佛堂，这是给你的方便。我们念佛堂大概还要两、三个月才能够完工，完工之后我们用一年的时间来做试验，看看这两个方法可不可行，将来是不是只选择一种。如果真正想听经、想学教，到澳洲来；一心念佛的，到古晋去。完全纯一，这样子管理也比较方便，我们想试试，试行一年，在这里细心去观察效果，最后我们来决定怎么作法。
这是讲道场的庄严，刹庄严就是道场庄严。我们讲修学的好环境，实实在在不可多得，人在生生世世真的是可遇不可求，遇到好的修行道场、好的老师、好的同参道友，不容易！这三者都具足，那是你真实的大福报！所以在今天确确