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句句都跟清净心、平等心、觉悟的心相应，你决定得生，觉而不迷。
所以要晓得，这个世界之体，「一切宝影像为体」，这是讲前面清凉大师说过，统统都是说佛国土。我们这个国土也是影像为体，但是没有宝，谈不上一个宝；但影像通世出世间，宝只有出世间，世间没有。第十六句：
【或以一切庄严所示现为体。】
这一句我们在《华严经》上看到，华藏世界。这一品后面是「华藏世界品」，我们能看到『一切庄严所示现』，西方极乐世界也是一切庄严所示现，如来净土！这种「一切庄严」，跟诸位说，它不是有为法，绝对不是起心动念，我要怎么样设计，我要怎样去造，不是的，是性德自然的流露，菩萨无量劫的修行，这才是真正的积功累德，无量功德自然流露。我们在《华严》上看到毗卢遮那佛的华藏世界，自然流露，不是有意去设计的。所以这里头没有创造，没有发明，法尔如是。
我们懂得这个道理，你回过头再去想想地狱。地狱的境界也没有人去设计，也没有人去创造，地狱境界是怎么现前的？是一切不善众生，也是无量劫累积恶业显现出来的。佛国土是累积功德成就的，阿鼻地狱是众生累积恶业成就的，都是法尔如是。
这桩事情，早年我刚刚接触佛法的时候，朱镜宙老居士跟我说，他说他老岳父的故事。他的岳父是章太炎先生，这个是在民国初年学术界非常有名的人物，他老人家在世曾经做过一个多月东岳大帝的判官。判官的地位很高，现代的职位就是秘书长，东岳大帝的秘书长。东岳大帝管辖好几个省，中国这么大的面积分成五个区，五岳：东岳、南岳、西岳、北岳、中岳。东岳管好几个省分，所以这个秘书长地位很高。在我们想像当中，大概是东岳大帝秘书长可能有事情离开了，请章太炎先生去代理。时间虽然不长，一个多月，他每天晚上天一黑就到东岳庙里去上班去了。那个时候乘轿子，有两个小鬼抬著轿子来请他，上轿之后这就去上班去了，早晨天快亮的时候他就回来了。看到鬼道里面那个状况，他就很清楚、很了解，白天的时候跟一些朋友们聊天，就会讲到昨天晚上看到什么些事情。
他曾经建议东岳大帝，地狱里头有一种刑罚叫炮烙，炮烙是把铜柱（铜的柱子）烧得红红的让受罪的人去抱这个柱子，那人一抱的时候整个身体都烧焦烂，那就是烧烤。他说这个刑罚太残酷了，希望东岳大帝能把这个刑罚废除。东岳大帝听了之后笑笑告诉他：你先去看看，先到现场里面去看看，去参观一下。派了两个小鬼陪他，到了那个地方之后，小鬼就告诉他刑场就在此地。他看不见，於是一下就省悟过来了，他就知道了，这不是人设计的，而是犯罪的人业力变现的。所以地狱不是阎罗王设计的，与阎罗王与东岳大帝不相干，是自己造作罪业自自然然变现出来的。
明了佛经上讲的这个意思，法尔如是。佛的世界，法尔如是。地狱，法尔如是。一丝毫的意思都没有，所以在佛世界里面是至善圆满的受用，地狱世界里面，我们也可以说至善圆满的消除业障。业障完全消除之后，你的善根才发现，你才真正回头是岸，才真正一心一意去修菩萨道。所以佛世界是至善的，地狱也是至善的。你把这些事理、性相、因果参透了，你才知道不但是一真法界是平等的，十法界跟一真法界也是平等的，所有一切众生差别就在迷悟。佛菩萨大慈大悲，以种种方法，这个方法就是佛经里面讲的善巧方便，帮助一切众生悟入佛境界。
《华严》是最完备的一部教科书，我们有幸能遇到，更有幸的能学习，世间还有什么事情比这个殊胜？跟诸位说没有了。这不但在人间第一殊胜，在天上也是第一殊胜，在十法界里头也是第一殊胜。一个人，明白人、聪明人、有智慧的人，遇到第一殊胜，他还会退下来搞第二第三吗？不可能！人总是希望往高处爬，水往下处流，这叫本性。遇到《华严》，除非你不了解、不认识它，你不重视，你才会搞第二第三。你真的要认识它、明了它，你怎么肯放弃！我们应当珍惜这一生这一次希有难逢的因缘，真正去证得，获得世出世法第一殊胜。
以这个学习，把这个功德回向净土，往生极乐世界是生实报庄严土，不是凡圣同居土，也不是方便有余土，这是取实报庄严土。没有到极乐世界之前，就在现前境界已经转变了，已经把轮回心转变为大菩提心。这个大菩提心就是我们天天在说的，你天天看到的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，起心动念决定与这个相应，决定没有一时一刻跟这个心相违背，你就肯定生实报庄严土。你的行为决定是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。同学们一定要觉悟，这个机缘不是容易得到的。彭际清居士讲我们遇到这个缘分是无量劫来希有难逢，不是容易得到的。开经偈里面讲的「百千万劫难遭遇」，我们遇到要不知道珍惜，你说那多可惜！
许许多多菩萨、阿罗汉、辟支佛想遇都遇不到。我们今天没有想居然遭遇到了，这不是没有原因的，这个原因是过去生中无量劫修积的功德。佛经上常讲的善根福德因缘，你才有因缘遇到；你要没有深厚的善根福德，你这一生当中遇不到。遇到而空过了，疏忽了，那是他的善根福德还不够，还差一截。遇到知道珍惜，锲而不舍，什么都能放下，什么都能够舍弃，一心一意来学习，这是善根福德成熟了，这就真正是「一切庄严所示现」。我们此时此处所依的刹土依正庄严，这是示现的。这一句广义的来说，就是一切大乘法；狭义的来说，就是《华严》、《法华》、《无量寿经》，这三部经可以当得起，真实不虚。下一句第十七句：
【或以一念心普示现境界为体。】
这个『一念心』，清凉大师有注解，注解得很简单，只有一句话是「唯识顿变」，这一句话跟「出现品」里面所说的完全相应。出现品里面佛讲虚空法界刹土众生，我这个讲法是罗嗦一点，但是诸位好懂。佛法只一句话简单叫依正庄严，这个名词怕大家不好懂，所以我不得不说虚空法界刹土众生，唯心所现，唯识所变。这个一念心就是唯识所变。可是诸位要记住，一念心所变的境界是净土，二念心，这个净土就变质了。我们凡夫千念万念，我们的念头不要说是一年、一个月了，就是一个小时，一个小时我们的念头都无量无边，我们自己不知道！
《仁王般若波罗蜜经》里面讲一弹指六十刹那，一刹那有九百个念头，这是讲我们六道凡夫。一般普通人一弹指，我们弹指快速度的弹，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，每一秒钟多少念头？刚刚好两个十万八千。一秒钟有两个十万八千的念头，它不是一念，所以这个世界变得这样的浊恶，经上讲五浊恶世。五浊恶世怎么变的？就是你的心念头太多了，太杂了。圣人，从诸佛如来、法身菩萨，他们为什么住净土？他们只有一念心，一念，没有二念，所以现的境界是净土。一念心是真诚心，一念心是清净心，一念心是平等心，一念心是正觉心，一念心是真实的大慈大悲。我们要学，学不到，学不到也要学。
怎么个学法？尽可能的减少妄念。从哪里下手？古德讲得很多，许多书籍上我们都看到，古人有两句话说「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，我们就从这两句话下手。我不必要知道的事情，尽量不要去知道；我不必要认识的人，我尽量不要去认识。为什么？认识人多是非多，知道事多烦恼多，我要想远离烦恼，远离是非，我要把我的生活简单化。所以我这么多年来，我常常告诉同学，我不看电视，我不听广播，我不看报纸。我很少有电话，别人打电话来找我，多半是你们大家去接的，不是很必要的我不听。我没有往来信件，你看许多各地方的同学写信给我，你们替我处理，我都不知道。知事少，心得清净。
我也有个手机，手机号码我不知道，我的手机是常关的，不开的。我有紧急事情要找人，我才用它。所以我的手机大概一个月顶多充两次电，有的时候一个月充一次电，很少用，别人打不进来。自己要想方法把外面环境上的干扰降低到最低的限度，要懂得保持自己的清净心。不能攀缘，还到处去打听事情，那就糟糕了，你的心怎么能够恢复到清净？绝不听信谣言，别人说赞叹，很好