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家人见面，都可以跟家人聊天。这是什么？还不都是随心变化出来的吗？哪些人的心？那些科学家的心，他们心里在想怎么个作法。总的原则，「一切法从心想生」。当然八地菩萨的「胜解」，他对於宇宙之间我们现在讲的心理、物理，那个理解高明，绝对不是我们凡夫能够相比的。我们今天需要使用机械才能够达到变化的目的，八地菩萨不需要。他用什么方法？现在人讲的特异功能，用特异功能就可以做到，那个心里头一念，这些物质里面排列的方程式就产生变化，它就改变了。
我们要问，我们现在这边的资源非常缺乏，世间人很苦，菩萨大慈大悲，非洲贫穷地方为什么不把它变一变，变成肥沃的泥土，能够生长美好的五谷杂粮，这些人不至於挨饿、不至於挨冻？菩萨再大发慈悲，把那些杀人的兵器变一变，都变成我们日常用具，那多好？什么问题不都解决了吗？没错！这个事情诸佛菩萨的能力做得到做不到？我们想肯定能做到。他为什么不做？众生有罪业，罪业要消除。罪业怎么消除？你一定要受到惩罚，你犯了罪。我们世间人犯了罪，有大能力的人，真的可以帮助你。但是那个帮助，你是侥幸得来的，这个不可以，这个与天理相违背，你必须经过惩罚，或者判你两年徒刑、判你三年徒刑，你坐三年牢出来，那个罪消了。罪消了之后，出来之后再帮助你，这是正法，正常的途径。
今天这个世间人造作许许多多的罪业，哪有不受果报的道理？这是佛经里面常讲的「心、佛、众生，三无差别」，佛也不能够违反道理。这个道是自然的法则、自然的原理原则、自然的秩序，证到无上菩提也不能够违背，要随顺菩提大道。众生该受什么样的果报，他一定要承受。到他这个报受满之后，他这个罪业就消掉。这个时候佛来帮助他，菩萨来帮助他，这是正理。佛菩萨不是不慈悲，非常慈悲，你在造作的时候，佛菩萨知道，就来劝你，但是劝你你不听，有什么法子？你不相信。这个「信佛」是真难，我们不要以为我们都信了佛，未必！今天这个地方讲经，你发了心，一定要来听经，听经好；你的一个朋友告诉你，今天晚上到哪里去，可以有一百万美金赚，这经不要听，赚钱重要。在这个地方就看出你是真信还是假信，信佛没错是信，但是有利害一比较的时候，哪个地方有利，就先那里去了。不容易！非常不容易！
早年李老师跟我们讲这桩事情，举出很多例子来说明。他举出来，你现在正在听经，你家里人来报告你，你家里房子失火，现在这个时候你是听经重要，还是回去救火重要？赶紧慌慌张张回去救火，你不是真信佛。真信佛的时候，房子烧随它烧去，这个经教我一个字也不能漏掉。诸位想想，你到哪里去找？真正有这样的信心，那个人怎么会不成就？我们是不是这样的人？自己觉得我不是，不可靠，你自己也不知道你自己。必须有事实来考验，这个境界发生了，看你的心态。不容易！夏莲居老居士常常讲「真干」，我们距离真干的标准还差很大一段距离。天天在薰习，都没有用处。什么原因？天天在薰习是形式，你自己没有契入，你没有听懂。天天在听，你没有听懂。
听懂是什么样子？听懂一定依教奉行，那听懂了。天天听，听了做不到，没懂，不是别的。此地讲「清净胜解」，那是真懂了。胜解是懂了，又加上个清净心，所以他发出来的能力不可思议。一般菩萨有胜解，上头没有加清净。「清净胜解」，八地以上的菩萨，八地是不动地。家里房子被火烧掉他不动，如如不动；黄金万两，他也如如不动，我们什么时候能到这个境界？但是在这个地方提醒我们一桩事情，「求解」。你解得愈深、解得愈广、解得愈透彻，你的信心清净，你的信心坚定，你才能入境界。清净坚固的信心从哪里来的？从对於宇宙人生的真相明了、理解当中来的。你信心清净坚定的程度，随著你的理解，一定是成正比例。我们再看下面这一句：
【一切如来善根所流，及一切诸佛成道时自在势力故。】
第九句有上下两个半句。前面这一句「善根所流」，清凉大师说这是讲「成正觉时」，成正觉就是我们一般讲成佛的时候。这个时候是什么样的境界？他自己清清楚楚、明明白白，他的身「充满十方世界微尘刹土」，他的身，虚空法界有多大，他的身就多大。「念劫圆融」，时间没有了，过去、现在、未来变成一刹那，一刹那展开无量劫，无量劫浓缩一刹那。这个时候，过去无始、未来无终他都知道，不是猜测，不是推算，现量境界。换句话说，无量劫前跟无量劫以后，那个境界亲眼所见、亲耳所闻，这个不可思议，我们无法理解。成佛有如是的殊胜，我们学佛的人终极的目的就是希望作佛，这才真正叫有志气。你要想作佛，世出世间所有一切法你得放下。学诸佛如来，自己一切所有的供众，自己不受用，供养大众，供养道场，这是正确的。如果不知道供众，自己享受，增长我执、增长妄想分别执著，增长我执、法执，这是道道地地的凡夫。修行人一定知道即相离相、离即同时，没有先后。
我们举个最简单的例子，出家人真的契入境界了，许许多多四众弟子供养你，你受不受？当然受，为什么？人家来供养是想来种福的；你要不接受，你的福田不肯让他种福，哪有这种道理？可是你如果受了，你在这里面起贪瞋痴，你那个田坏掉了，你不是福田。那怎么办？虽然受了，心里头痕迹都不著，这就对了。事有受，理无受；相有受，心无受，这就对了。心地清净，一尘不染。接受这些东西怎么处分？供众。帮助需要的人，跟一切众生广结善缘。你供养我，我替你结善缘，这个福辗转的来修，这叫大福。所以福报自己不能享，要令一切众生享，这是真正的福报，永远享受不尽的福报。
在这里面，最真实的福报是什么？帮助众生觉悟，没有比这桩事情更殊胜的。帮助别人觉悟，佛在经上你看看就连普贤十愿，十愿只有十条，它还列了一条「请转法轮」，这个福报不可思议。请转法轮是什么意思？在我们现前这个时代，请法师来讲经说法。讲一部经，无量的功德，无量的福报。不著相，福德就变成功德；著相了，没有功德，有福德，你来生一定得财富、聪明智慧、健康长寿。为什么？请法师讲经这里头有财布施、法布施、无畏布施，三种因具足。种三种因，当然得三种果报，就这么个道理。果报大小殊胜，要看你请的法师或者居士大德他的解行功夫、他的道德学问。修持愈高，那你的功德愈大；请来的法师是个初学的，比较弱一点的，你的福报比较小，福不唐捐，总是都有福。请转法轮，如果这个法师与这个地方上有缘分，那你更是要带头，带头人将来就是领袖，果报是领袖，是这个地区、是这个国家的领导人，带领大家请佛住世。要请这个法师常住在这个地方，教化一方。
用什么来请法师？绝对不是金银财宝，绝对不是一切供养，那是请不动的。如果法师看到你的七宝供养这一切享受，他住在这边了，这法师不是个好法师。真正的好法师是佛菩萨，你怎么请他？只有一个条件：「依教奉行」。肯定他要住世，他一定住这个地方，他不会走的。如果我们请他在这边常住，我们修学的态度阳奉阴违，表面上听你的，背后完全跟你相违背，佛菩萨决定会走的，这一位善知识在此地肯定不能常住。诸佛菩萨、世出世间这些圣贤人从事於社会教学工作，在一个地方住的时间长短，是缘分，这个缘分就是这个地方是不是有真正依教奉行的人。没有依教奉行的人，缘尽了，他就入般涅盘，这个世间再没有人能听他的，入般涅盘了。别的地方有人有感，真的想依教奉行，他就到那个地方去示现。哪里有缘，他就到哪里去。像观世音菩萨一样，「千处祈求千处应」，众生有感，佛菩萨就有应，真正善知识亦复如是。这个道理不难懂，我们要能体会到，要知道学习。
清凉大师说，这个成就由二种因：一种因就是刚才我们在那里看到的，『一切如来善根所流』，第二个原因就是接著所讲的，『及一切诸佛成道时自在势力』。清凉大师讲「成道势力」这是果，「善根所流」是因，这里头有因、有果。「成道势力」用我们现代的话来说，就是他德行教化之影响