按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
乃至献一华」,一枝小花供养,「则生不动国」。这样说起来,生佛国并不难,似乎很容易。又说,你要是为了恐怖畏惧或者是为利养福德写经求愿,你能书写经上四句偈,也能生不动国。乃至造佛像、造佛塔,造多么大?像大拇指这么大,常生欢喜心,也能够生不动国。
这些经文我们看了实在说很容易起误会,正如同念佛法门一样,只要老实念一句阿弥陀佛,决定生极乐世界,见阿弥陀佛。这话真的没说错,问题在哪里?听的人不会听,错解了意思,误以为「这么容易,哪个不能做?我都做得到。」我们再想想,《了凡四训》里头云谷禅师讲画符,这也是不难事情。我们做小学生的时候,找到中国古时候的日历,我们叫通书,里面都有很多符,我们也都学著画。灵不灵?不灵。云谷禅师讲:「不会画符被鬼神笑。」经上讲的没有错,你要是不会,光学这个样子,学得再像,没有感应,不灵。怎样才灵?世出世法没有两样,「诚则灵」。有人很灵,诚心。什么叫诚心?心真诚到极处,一个妄念都没有。禅师说,画符的人这一笔下去,点下去,混沌开基,这个时候摄心,把所有一切妄想统统放下,心地里确实一念不生,把这一道符画完成,一念都不生,这一道符就灵。所以画符要练得很熟,这个时间很短,一念不生,它有效果;时间长,心里起妄念,起妄念这就不灵。所以古大德常常讲,「念经不如念咒,念咒不如念佛」。这什么原因?经太长,你这一部经念下来,里头一个妄念都没有,你念这个经灵,这个经能够超度鬼神;如果你念这个经起了个妄念,这就不灵,这个经超度鬼神,鬼神不能接受,道理在此地。所以经长不如念咒,咒短比较容易摄心。我在短时间我一个念不生,还能做得到。咒比佛号又长,佛号只有四个字:阿弥陀佛。
所以我教许多同学用十念,那个十念很有效果,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛十声,不是一口气叫一念。十声,这十声清清楚楚,确实没有起一个妄念。如果你还计数,阿弥陀佛一、阿弥陀佛二,那就不行,你就错了。平常要训练,要能够摄心,又清楚又不乱,又没有妄想,连几句几句这个妄想都没有,这个佛号灵,起感应。虽然它很短,只有十句,符合大势至菩萨教给我们的方法「都摄六根,净念相继」,所以它起作用。一天修九次。早年我教了不少人,早晨起来洗脸嗽口之后,在佛像面前做一次;没有佛像,面朝西方,恭恭敬敬的修十念法。早餐的时候,我们不念供养咒,念十句佛号,这是第二次;上午上班的时候,在你工作开始之前,心定下来念一次,这第三次;下班的时候,工作完了,收拾好了,心定下来念一次,第四次;中午吃饭一次,第五次;下午上班,第六次;下班,第七次;晚饭,第八次;睡觉之前,第九次。一天九次,一次只要一分钟,不要很长的时间。但是这一分钟管用,这一分钟是一念不生,效果非常殊胜。你一天念九次,九分钟。功夫得力之后,你慢慢再增加,你的次数愈多愈好。为什么?现在人心思很乱,妄想杂念太多,所以修什么法门都不能成就。不能成就的原因要知道,不诚。古人常说「不诚无物」,诚则灵。
你懂得这个道理,你读这个经,你就不会觉得诧异。你就晓得佛在经上讲的,一炷香供养三宝,一杯水供养三宝,一枝华供养三宝,你那个心地真诚,你修供养的时候真诚,一个妄念都没有,它有感应。你造一尊小佛像、造一个小佛塔,虽然很小,大拇指这么大,你真诚心在造;从造小佛像或者是小塔,造完之后,没有一个妄念,这灵。道理在此地,所以问题是你会不会。我们把佛法修学的纲领跟诸位提出来,真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这五个心,一就是五,五就是一。不能说真诚心里头不清净,不清净你的心不真诚;真诚心里头还有贡高我慢、不平等,你真诚心没有了;真诚心里头还有迷而不觉,还有自私自利,统统有了。要晓得这十个字是一桩事情,一即是十,十即是一。一个字里头一定包括其他九个字,少一个,这一个字不能成立;《华严经》上讲的,「一即是多,多即是一」。供佛、供法、供僧,燃香、献华、礼拜,都要具足真诚清净平等正觉慈悲,你就有感应,起一个妄念就破掉了。所以修行的道场最忌讳的是杂心闲话,把你的功夫完全破掉了。
今天国内外道场很多,为什么成就的人那么少?所有一切功德都被那个乱心、妄念从嘴巴漏掉,叫有漏法,你修的是有漏的。我们再看看古人,古人心是定的,心是清净的,没有妄念、没有闲话,大家见面合掌「阿弥陀佛」,其他的一个念头没有,一句话也没有,这是念佛道场。要问「怎么样?你今天好吗?你吃饱了没有?睡好了没有?」把你的功夫全破坏了,夹杂著废话。我们在古人读书笔记里面看到,明朝戚继光是将军,历史上有名的人物。他有一天晚上睡觉做了一个梦,是他部下的一个小兵死了,托梦求将军为他念一卷《金刚经》超度他,他答应他了,作梦答应了。以后醒来,醒来的时候是要兑现的,这个人不错,是他的部下。他恭恭敬敬虔诚,《金刚经》他每天都要念的。念到一半,他的佣人端了一杯茶来给他,他没有说话,还是继续念这个经,只是摇摇手,意思是说「不用」,就拿回去。没有说话,他有这个念头,看他来了,摇摇手,继续念下去。晚上这个小兵又托梦给他,他说:「将军我很感谢你,你给我念的《金刚经》,我只收到一半。」戚继光就问他:「怎么回事情?我那部经都给你念完,从头到尾都给你恭恭敬敬的念。」他说:「将军当中夹了两个不用,夹了这两个字,所以这个经没有效。」他想了一想,「是的,我并没有说不用,但是侍者端茶来的时候,我给他挥一下手,确实!」第二天重新再念。
所以真正修行道场,特别是念佛堂,不能有电话。电话铃一响,念佛堂所有的人都惊动,难!实实在在难!家里面修行真的比道场修行功夫容易得力。为什么?你家里做功课的时候,你在诵经念佛,你念一支香一个半钟点,或者是订两个钟点、或者一个钟点,你要把你家的电话、电铃都拔掉,决定不能有丝毫的干扰。为什么从前道场一定要建立在深山,远离村庄?佛教比丘距离村庄应该多远?村庄里面都有农夫,印度也是这样的,都养牲口,牲口大的有马、有牛,牛马叫的声音决定听不到,这就是距离村落远近的标准。现在的噪音更多,天上有飞机,路上有汽车、有火车,靠近海岸有轮船,你就应该晓得如何避免这些噪音。这些噪音真打闲岔,一有声音,这个修行人心里头震动,就像戚继光那个「不用」,你那个经念得就不作数。
所以,现在真正修行人不多。你要是规定太严格,他不来了。这个要懂得,不来好,他不是真修行人。我常常讲过,我现在在澳洲图文巴办了一个净宗学院,我订的学程是九年,九年不下山。我希望能有二十个人,我们这个学院收二十个学生,二十个学生九年之后希望有五个成就,不能指望多,那不可能的事情。九年当中有五个人成就,成绩可观,那不可思议。有一个成就的,这个班就没有白办,都是有成就的,续佛慧命,弘法利生,后继有人。至少要有一个,希望当中能有五个。不能要求很多人,不可能的。他一定要能够不受六尘环境的影响,不受干扰,他才能成功。稍稍有一点干扰,他心就动了,他怎么能成就?真修行人一定要懂得。凑热闹的,那就无所谓,搞名闻利养的,那就更不必说了,随他去吧!真为了生死,真正为续佛慧命,真正为救度一切众生,你得真干。真干一定从戒律开始,所以我们九年教育前面两年落实在德行。德行那是以戒律为基础,你要真正做到,不是说你能背、你能讲,那个没有用处,你要能够做到。
我们前两年学什么?就是学净业三福。净业三福「孝养父母,奉事师长」,我们怎么落实?这两句话怎么做?我们选《弟子规》,《弟子规》你句句要做到。你真做到了,你在家是好儿女,你在学校是好学生,你才能把「孝养父母,奉事师长」这两句落实。「慈心不杀,修十善业」,你一定要落实在《十善业道经》。《十善业道经》你做不到,你第一福都没有。第二福一开头,三皈五戒,「受持