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都是一个转变，转变里面最重要的是要知道自己的毛病，第一重要！你不知道自己的毛病，你不能改过自新，你就不会有进步，你就不会有成就。我们看到许许多多人亲近善知识，一生没有成就，什么原因？不知道自己毛病所在。有眼不会看，有耳不会听，有口不会问，你还会有什么成就？诸佛如来来教你，都教不成，都没用处。你要会看、要会听、要会问，多向善知识请教，才能够增长学问，才能够帮助你自己修行。自私自利一定要断，我常常跟诸位同学说，我们修道最大的障碍，我把它归纳十六个字：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这十六个字讲的十二桩事情，你只要有一桩，你就没有办法入佛门了。形式入佛门是假的，实质才入佛门。你只要有一样，你就不是佛菩萨真正的学生，这十六个字要断尽。
我还跟诸位说明，从哪里下手？一定要从放弃对一切人、一切事、一切物控制的念头，这是自私自利的根。我不想控制一切人，我不想控制一切事，我也不想控制一切物，要把这个念头断掉，彻底断掉。再进一步，一定要断掉对一切人事物占有的念头，诸位要晓得，念头没有哪里会有行为？这是做如来弟子的基本条件。这个身，生命住在这个世间一切随缘，决定没有攀缘的念头，「随缘消旧业，莫更造新殃」。不要跟任何人结怨，人家对我不高兴，赶紧磕头作揖，求忏悔，求他指教，改过自新，没有一丝毫怨恨。要知道怨恨的念头虽然再小，会带到来生，会造成冤业。冤业造成就冤冤相报，那个很凄惨，那个不是好事。决定不可以贡高我慢，要学谦虚，要样样忍让，你才有资格做佛的学生。所以世界海的转变差别「随业改变」，刹那刹那都是随业改变，没有定法。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第七０四卷） 2002/5/9 新加坡净宗学会 档名：12…17…0704
诸位同学，我们看最后第十句：
【世界海无差别门。】
清凉大师在注解里面告诉我们，这一句是「包容必均」，这一句意思很深，差别里面有无差别。哪些是无差别？性（体性）无差别。这个意思到后面还有详细的说明，通常我们在佛法里面常常听到的是，「心、佛、众生，三无差别」，跟此地这一句的意思完全相应。这一句意思说，佛力、心力、众生力，众生的力是什么？业力，这三个力量都是不可思议的，所以说无差别。『世界海无差别门』是偏重在佛力，如果没有佛力，就不可能有世界的存在。为什么？众生的业力早就把这个世界毁灭了，这个世界还能存在吗？维系这个世界还能够存在，真的是诸佛如来大慈悲力的融摄。众生种种不善业里面，佛力在旁边扶持他，虽然造作种种不善，还没有把世界毁灭。
在我们这个世纪里面，我想有许许多多同修曾经听说，也许看过东西方古老的预言书，这里面还有一些宗教的典籍，都说大世纪终了的时候，这个大世纪是两千年，这个地球会进入世界末日。两千年度过了，今年两千零二年了，似乎是末日我们没有看到。如果你细心去观察，这个预言是正确的。我过去看过，也是一个预言诗，几百年前的，那是讲中国的命运。讲到哪一年？蛇年，金蛇。这个国运行到「金蛇运已终」，那个时候我们看到这个预言也很提心吊胆，金蛇是辛巳年，今年是马年，金蛇就是去年。运是不是终了？真的终了。我们这才晓得它所讲的是国民党，国民党在去年选举惨败之后，从这个预言里面来说，它不可能再起来了，它的运已经终结。所以很多预言不知道讲的是哪一方面，如果讲世界末日是两千年的话，要是从伦理道德上来讲，真的是终了。我们晓得人把人道舍弃了，这是真正大劫难，非常明显的看出来。
世界的动乱，许多人在研究怎么样消除世界的冲突？世界的冲突起因在什么地方？起因在家庭。中国古人所讲「家和万事兴」，现在我们看看这个世间，许许多多家庭不和，夫妻不和，父子不和，兄弟不和，亲戚朋友不和。再看看社会上，领导跟被领导不和，老板跟员工不和，这还得了吗？所以这个社会上生活的人没有安全感，无所适从，没有依靠。我这个说法非常现实，今天社会离婚率太高，超过一半以上。犯罪率太高了，过去不要说太远，半个世纪之前、五十年前，犯罪率比现在少得很多；再往前推半个世纪，一百年前，犯罪率就更少了。民众还可以说得上安居乐业，安居乐业的比比皆是，我们都能看得到。现在社会上没有了，表面上好像很安，他心里不安，有恐惧、有忧虑，这是很严重的灾难。那儒家讲的呢？按照儒家讲，那个因还要深。我们刚才只讲到家庭，家不齐，国当然就不治，天下就不太平。齐家前面是什么？修身！由此可知，这个冲突、灾难真正的根源是自己的身，身之不修，那还得了！
现在几个人讲修身？修身要诚意，几个人今天有诚意？举世之人已经非常习惯欺骗，你要不知道欺骗人，这个社会上说你是个大傻瓜，你不适合生存，不适合这个时代。想种种方法，处心积虑损人利己。这不是末日的起端吗？末日的开端！要诚意一定要格物致知，这佛法讲的，你要断烦恼障、你要断所知障。诚意就是佛家讲的菩提心，你然后才能修身。所以我们本身的冲突，本身冲突我也跟一些人谈过，这是什么？本性跟习性的冲突，在佛法里面讲自性跟烦恼的冲突。烦恼很多，佛家归为三大类：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，与真如本性、自性清净心的冲突。这个讲得很深，用儒家来解释，比较浅显好懂。我们的本性，古人教童蒙，四、五岁的小朋友，教他念《三字经》。《三字经》头一句，「人之初，性本善」，那一个「性」，性本善这个「性」，跟佛法里面讲的真如本性是非常接近的。我的看法是一个意思，真如本性。真如本性一切众生的都是相同的，无差别。诸佛如来的本性跟我们自己的本性是一个性，跟一切畜生的本性、跟一切饿鬼的本性、跟一切地狱的本性是一个性，一点差别都没有。
自性里头具足圆满智慧，具足圆满的德能、相好。为什么会搞成六道这么大的差别？「习相远」，习性。无始劫以来你所染的习气，染上习气把自己的本性迷了，你迷失了，本性没有了。今天你讲的善，那个善是习性，诸位要晓得，那不是「性本善」的善，那是善恶的善。善恶的善是第二义，在佛法里讲第二义；性本善那个善是第一义，那是纯净纯善，是法身菩萨的境界，不是凡夫，十法界里头没有。迷失了本善，现在我们落在善恶这些理念里面，这是习惯、习性。所以习性跟本性的冲突，这是一切冲突真正的根源。过去社会为什么能够维持几千年的长治久安，什么原因？有圣人教诲。所以《三字经》接著说：「苟不教，性乃迁」，假如你不好好的教导他，他就随著习性走，与本性距离愈来愈远，以后回不了头。那个麻烦了，你往恶道去了。
我们想想今天社会是不是这样？今天也办教育，有很多学校，收不到教学的效果。他所受的教育愈高，无论学哪一个科系；学科学的，把这些科学技术用来害人，用来毁灭世界。不说别的，今天高科技的武器，他们发展出来，制造很多，没有用。虽没有用，威胁一切大众的安全。大众一听说这个东西，心里恐慌，没有安全感。为什么要从这上去发展？你的聪明智慧为什么不在和平上面发展？为什么不用在一切众生福祉上去发展？所以今天教育，学校办得很多，伦理道德这个科目没有，所有教学的理念与伦理道德背道而驰。要知道伦理道德是属於性德，那是宇宙和谐的核心；今天把这个教学全部废除了，造成所有一切�