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所以我说的话是真话，人家害我，把我害死了，我一点丝毫怨恨心都没有，我感激他。为什么？他早一天把我送到极乐世界。我感谢他，我怎么会怨恨他？但是他所造的罪业，他自己还是要承担，绝不因为我一点怨恨念头都没有，他就没有罪，不是这样的。他还是有罪过，不过罪过比害一般人罪过要轻。这是就个人来说，你把我送到极乐世界去了，对我来讲罪过很轻，但是另外有个重罪，你没有办法逃过。那是什么？那在众生那一边。我活在这个世间不是干别的事情，在这里弘法利生的，你把弘法利生这个缘毁掉，一切众生没有机会再听闻到佛法，这个罪过你要背，这个罪过很重很重！佛经上常讲：断人身命罪过轻，断人慧命罪过极重，你是障碍别人的法身慧命，所以罪是从这个地方结的。你害我，罪决不在我这边结，在我这边你没有什么过失，是在众生那一边。在我这边我有很深的仇恨心，那个事情麻烦了，那个变成什么？生生世世冤冤相报，那会很惨。古谚语有讲，「宁可得罪於君子，不可得罪於小人。」为什么？君子你得罪他，他不报复；小人你要得罪他，他有强烈的报复，那不能得罪！
学佛的人、真正学佛的人，你得罪他无所谓，为什么？肯定没有报复，不但没有报复，连怀恨的念头都没有。我从佛法里这么多年学到的，我不但没有丝毫怀恨的念头，我有感恩的念头。你要问为什么会有感恩这个念头？我每遇到一次这样的灾难，我的境界都会向上提升一层，我感激他。因为没有这灾难，我不会认真反省。这平常疏忽了，虽然天天读经，没有认真检讨自己的思想、行为。经过这么一桩事情，我就会很认真反省、检点，改过自新，这他帮助我的，使我这个境界不断向上提升，有利没有害。所以一切事情发生在面前了，就看你用什么心态去处理。你要是用佛陀教诲来处理，肯定是得大利益；如果用自己的凡情、用自己的烦恼习气来处理，就很可能造成无法忏悔的大过失。
这个地方讲的心量小，喜欢小法，贪图小利，这个世间的名闻利养、权势地位都是小利。不但我们这个世间是小利，就是天上请你去做大梵天王，请你去做摩醯首罗天王，还是属於小利。为什么？不能了生死，不能超越轮回。佛法里面给我们讲的利益，最小的利益是超越六道轮回，证阿罗汉果，这是小利；真实的大利，是决定得生弥陀净土，真实大利。我们要想想，我们到西方极乐世界，头一个条件：你是善人，经上讲的「诸上善人俱会一处」。我要不能把自己变成上善，往生西方极乐世界就没有把握了。佛没有欺骗我们，佛说话说得很清楚、说得很明白，头一个条件就是上善。上善怎么修法？世尊在《观无量寿佛经》里面对韦提希夫人的开示，那就是对我们所有一切修净土同修的开示，「净业三福」，净业三福真正做到了，上善。
我讲经的时候讲了很多很多遍，三福三条第一条做到，下品善；第二条做到，中品善；三条都做到，上品善。第一条里面你想想看，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我跟大家介绍的，第一条落实在《十善业道经》。《十善业道经》如果我们不能够做到，头一条就没有，换句话说，往生就成问题。千万不要自己欺骗自己，不要欺骗众生，举头三尺有神明。西方极乐世界诸位在《无量寿经》上念过，西方极乐世界的大众，下下品往生的人，他们的能力得阿弥陀佛本愿加持，都跟七地以上的菩萨差不多，他们天眼洞视，天耳普闻，他心遍知。我们起心动念，极乐世界不要说是阿弥陀佛、观音势至，凡是往生的人都知道。我们今天读《华严》就可以证实，那是真的，那决定不是假的，我们能欺骗谁？所以什么人能成就？不自欺的人能成就。自欺欺人的人形象装得再好，也是假的，不会有成就的。我们对这个道理，不能不明了。
第二善水平就更高，「受持三皈」。今天我们一般讲三皈，是形式，不是真的，真的三皈那还得了？戒经上讲，真正三皈就有三十六位护法神昼夜保护你。这一切凶灾你都遇不到，护法神保佑。可是你要记住，你受持三皈，一定具足前面这一条善。就好像我们上楼房一样，第一条是第一层，第二条是第二层，你不经过第一层你怎能上得了第二层？坐电梯也要经过一层、二层、三层，才能到我们这个念佛堂。所以第一善是根本的根本，「孝养父母，奉事师长」。佛弟子没有不孝顺的，不孝之人怎么能学佛？背师叛道那怎么能学佛？学佛之后，我们就是连小学那些老师，我们已经过了一个甲子，心里常常念念不忘，每天我们做的功课这个功德还回向给他。现在我吃饭，在此地、在香港，他们从我的老家带了一个臭萝卜给我吃。每一餐那个小碟子放一点点，我为什么那么喜欢它？这里头有很深厚的感情在里头，这个东西你们不喜欢吃的。
我在小时候住在乡下，生活很清苦，每天就是吃这些东西。这一盘东西摆在我面前，我就想到我五、六岁的时候，我会想到家乡父老，我会想到童年的玩伴，这一盘东西就能让我感到深厚的感情。人不能忘本，人不能忘旧，德行从这个地方建立。连这些童年玩伴、故旧都这样的念著，哪有不念父母之恩的道理？哪有不念手足之情的道理？师生同学跟父母兄弟没有两样，第一条善我具足了，「慈心不杀，修十善业」我具足了。再进入到第二条，「受持三皈」。三皈第一个「皈依佛」觉而不迷，一切时一切处对一切人事物，头脑清楚不迷惑，决定没有自私自利，稍稍夹杂自私自利就迷惑了。「正而不邪，净而不染」，我要自己修自己，别人没有权力干涉；不但我没有权干涉，诸佛如来也无权干涉，所以菩提道上是没有伴侣的，只有一个人。你看看《华严经》末后善财童子，不就很清楚了吗？善财童子有没有同参伴侣？没有，一个人！修行只问自己，不要问别人。这里头尤其重要的，过失只在自己，别人肯定没有过失，我们才能够像善财一样一生圆满成就；如果是别人有过失，这一生当中肯定你不能成就。
《六祖坛经》可以做证明，你看看六祖大师所说的，「若真修道人，不见世间过」，六祖常常对别人说：我只见自己过，不见别人过，这个人能明心见性。为什么不见别人过？别人有过失，别人的过失是示现给我看的，是警觉我我有没有犯这个过？好像是他在唱戏、在表演，他是菩萨，他是我的善知识，他提醒我让我好好的想：我有没有这个过失？有赶快改；没有，要记住不要犯这个过失。所以菩提道上，凡夫只有自己一个，除自己之外，统统都是诸佛菩萨。佛眼看一切众生，一切众生都是诸佛；菩萨看一切众生，一切众生都是菩萨。我常讲，善心看一切众生都是善人，恶心看一切众生都是恶人，所以境缘没有好丑，就是没有好坏。蕅益大师《灵峰宗论》里头有一篇开示，对昙生方丈讲的，过去我印成小的卡片，印了十几万张。那是很多年前在台湾印的，现在还有一张在三楼饭厅玻璃板底下，我常常看。物质环境、人事环境决定没有过失，我们要肯定。过失在哪里？过失在我们心里的反应。
我讲经，佛在经上有的时候说到，讲小心量、讲著相，有些人听到之后，「这个法师都在讲我，都在教训我。」那一点都没有错。为什么？他有这些毛病，我一说，他就承认了。我说的时候有很多人听到若无其事，没有反应，那是什么原因？他没有过失，他没有这种过失。有这个过失的，他反应很强，他说法师在骂他，那他有过失。所以稍稍头脑清醒的，这叫什么？这叫不打自招。人家说话他偏偏往自己身上揽，那是真的他心里头有，纵然他行为没有错，他有这个恶念；如果恶念都没有，心地清净，心地有智慧、有慈悲的时候，他没有反应。从前李老师教学，对我们学生他很清楚，他不是有神通，就是他在经上讲的这些，看我们的反应。这很普通的事情，这不是很深的道理，但是没有高人点醒我们不知道；老师这一点醒，他马上就明白、就晓得了。所以我们自己无论在什么地方，看到善的事情，我们要想善人、善事，向他学习，「他这个好事我有没有做？」我应该要效法他。看他有错误，他是来教导我�