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的心是什么？慈悲喜舍、六度四摄，这是菩萨心。我们真正是从今而后在一切时一切处、一切境缘当中，念念都是用真诚清净平等，用这个心，用慈悲、六度、四摄。这叫学佛，这叫真佛弟子，佛经里面常讲「如来真子」。要不做这样一个转变，自己心里要明白，我是刚强难化的众生，佛菩萨现在还没有办法把我驯服，慢慢来等著瞧，不就这事情吗？
佛菩萨确实有耐心，总是还要好多生、好多世，这个多生多世，诸位想想要受许多苦难煎熬，这个没有法子。佛菩萨虽然在旁边叹息「可怜悯者」，一点忙都帮不上。什么原因？自作孽。这不是天作孽，是自作孽。自己不肯回头，自己不能觉悟，自己不愿意接受佛菩萨的帮助。佛菩萨对我们什么帮助？经教。诸位一定要知道，佛菩萨对九法界众生是教诲，这个帮助是教诲。千万不要想错，他有什么神通、什么东西来加持你。所以学佛的人，真的，学佛的人都很老实，很容易被人欺骗，给你灌个顶这就是加持你了，你觉得很开心、很满意，试问问你接受灌顶，你是不是聪明智慧增长？是不是功德福德增长？仔细想想，灌顶之前跟灌顶之后，没有什么差别嘛！有几个人冷静的去想过？
我听说我过去在美国、加拿大，灌顶是要付钱的，名望愈高的法师，灌顶的价钱也愈高。我听同修们告诉我，最低的是美金二十钱，最高的要五十块，灌顶是有价钱的。灌顶得什么样的好处，你不知道，我也不知道。如果讲到真正的好处，从佛法理论上来讲，阿赖耶识里头种了一个佛法的种子，如此而已。种个种子不灌顶也种到了，听到佛号，听到佛法的音声，见到佛像、见到经本，这都种善根。你家里面供养一尊佛像，你见一次就种一次善根，你不是天天在种善根？那个种善根不需要破费。黄念祖老居士在《无量寿经注解》里面说得很清楚，我过去讲这个经也常常提起来，灌顶真正的意义，「灌」是传授，传授的意思；「顶」是至高无上的大法，这样一讲我们就明白了。灌顶是什么意思？是传授佛法里头至高无上的大法。你是不是真正接受？至高无上的大法是什么法？念佛求生净土。所以黄老居士讲，《大乘无量寿经》就是佛法里头至高无上的大法；怎么叫灌顶？你把这个经恭恭敬敬念一遍，随文入观，这叫灌顶。
我们今天展开《大方广佛华严经》，我们读诵这个经文，句句我们体会到这个意思，这就是灌顶。我们每天都在接受十方三世一切诸佛如来的灌顶，我们自己不知不觉。不知不觉是什么？如来天天给我们灌，我们没有接受到。我们这个地方有一层障碍，他所灌的都流到四方去了，没有接受到。从什么地方看到你没有接受到？你没有法喜。如果你要接受到了，那就像前面说的，你一定生无量的欢喜心，你尝到法味。你一定知道这个法味绝对不是世间任何欲乐能够相比的，那你就是真正得到灌顶，诸佛如来出现在世间是为这个。总而言之一句话，不管你现在是什么样的状况，你接触佛教了，你如法修行也好，你背师叛道也好，你总算是与佛有缘。你要做忤逆叛道的事情，行，佛菩萨看到也欢喜，也笑笑，为什么？你的前途是坎坷的，你造作的罪业是要在果报里面消除。你要堕三途，你要堕地狱，你要经过一段长的时间把这些罪都统统赎尽，你这个罪报消掉了；然后你又会遇到佛法，再遇到那就不一样了，你就是好学生、好弟子。
所以佛晓得，「你现在想来学，行！」可以给你注册，但是你有业障，你把业障消掉。业障怎么消？业障要果报来消。好像一个世间人，他想来投靠你，但是你知道他犯罪了，犯罪是判刑。你去叫他，「你去接受这个刑罚」。判你三年，这个监禁你去坐三年牢，三年出来再来找我；判你十年，十年出来之后再来找我，我一定接受你，就这个意思。「佛氏门中，不舍一人」，极恶的人就好像犯重罪，判了重刑，要监禁十年、监禁二十年，没有关系，十年、二十年之后我等你，你出来的时候我接纳你，就这么个道理，就这么一回事情。所以，与佛有缘这是多么可贵的一桩事情。我们自己要觉悟，我们为什么不回头？为什么还要随顺自己烦恼习气？随顺自己烦恼习气，不听佛的教诲，那就是刚才讲，已经注册佛菩萨答应你，等你罪报受完之后再来，佛的教化你愿意接受，你能够依教奉行。如果我们现在就随顺佛陀教诲，就听话，就依教奉行，那你的罪业就消除了，回头是岸。为什么要长劫在三途里面受满罪你才肯回头？现在想回头，禁不起诱惑，别人一引诱心又动了，在这种情形怎么办？所以选择学习的环境，找一个清净的环境，避免一切诱惑。
中国古时候祖师大德，我们这次到韩国、日本去参访，看到的都是一样的，修行道场都在深山，人迹罕至，一般人没有事情不会去，太远了，路太难走了。但是现在情形变了，在隐密的山林里面都开了公路，有的地方还有缆车，交通很方便，游客很多；游客很多，修行人就受染污，破坏你的清净心，难！所以有同修给我建议，他说：「法师，你能不能找到一个人不到的那种山上、那种环境。」对！修行是应该这样的，但是那个生活很苦，你必须自己要有活得下去的能力，为什么？对外面隔绝了，我们今天讲你生活所需要的粮食，蔬菜可以自己种，粮食、食油这些生活必需品你断绝了，相当困难。这些地方找还是能找到，但是这种环境里面修行，不是真正有毅力、有决心、有道心的人，他没法子住，我看顶多住一个星期他就受不了，他就跑掉了。
所以要能过最清苦的生活，对外面完全隔绝。澳洲有这些地方，原始森林，完全没有开发的。那个土地是非常便宜，很大的一片地，几十英亩，大概一万块钱就够了。没人去，没有路，没有水，没有电，都得你自己想办法活得下去，那个容易得清净心。在都市里面修行而不被染污，那是有相当定功的人，有高度觉悟的人，就像《华严》里面所讲的「理事无碍，事事无碍」，他不妨碍。不到这个功夫，你在都市里面修行想成就，佛经上常讲的「无有是处」，一点都不假。六根接触六尘境界都叫你烦心，我们今天讲操心，你的心不住在道上。道是什么？道是清净，道是无为。如何能在这个社会里面跟大众相处，你真正做到清净无为？人家不管干什么，都好！决定不操心，决定不过问，你会有成就。你肯定智慧增长，烦恼天天轻，智慧天天长。你还有操心的事情，你还有忧虑的事情，你是凡夫，纵然想修道，你的道业不容易成就。
我们同学当中，我们能够很明显的看出来，真用功的人一天到晚都在经教里头，锲而不舍，他没有时间去享受一般社会他们所说的这些娱乐，甚至於电视、报章杂志他都没有时间去看，全心全力在经教里面。这样子两三年我们能看出成绩，他不一样了，他跟他三年前不相同。那个进步得快的，年年不一样，月月不一样，他自己本人也能觉察到，这是我们一般讲的功夫得力。你念佛也好，参禅也好，持咒也好，学教也好，看你个人的因缘，看你个人的爱好，这个关系很重要。经上常讲「一切众生欲乐」，他的欲望、他的爱好。能够随顺众生根性，就是随顺自己的根性、随顺自己的爱好、自己的欢喜，容易得度；如果自己不喜欢，自己没有这个爱好，勉强的修学，很困难！这种喜爱，从个人喜爱不相同，了解你过去生中学的，根性不一样。过去生中生生世世学《华严》，现在一看《华严》就生欢喜心，别的经典这个欢喜心生不起来；生生世世学《法华》，看到《法华经》就喜欢，你就晓得过去生中你曾经学过的。你要没有学过，这个事情不是偶然的，所以修行不是一生的事情，多生多劫累积的善根福德因缘。我们知道这一生得人身又遇到佛法，一定在这一生当中要增长，要大幅度的把它提升，这一生就没有空过了。现在时间到。
大方广佛华严经 （第六九八卷） 2002/5/6 新加坡净宗学会 档名：12…17…0698
诸位同学，请看「世界成就品」，赞胜劝听偈颂第三首：
【佛境甚深难可思，普示众生令得入，其心乐小著诸有，不能通达佛所悟。】
向下有六首偈是说明「法器」。第一首是说的「非器」，也就是说不具修学大乘的条件。�